L'esprit absolu est amour

Avant le big bang

La philosophie c'est la réflexion aboutissant à reconnaître sa propre insuffisance et la nécessité d'une action absolue partant du dedans. Jules Lagneau

Le monde est né de l'amour, il est soutenu par l'amour, il va vers l'amour et il entre dans l'amour. Saint François de Sales

Vers le principe créateur

Le principe créateur, baigne dans la virtualité et l'équilibre du monde pré-big- bang.

Nous avons situé, en page précédente ( esprit-quarks) les origines de l'esprit, bien avant le monde humain. Bien avant le monde animal. Bien avant la vie elle-même.

Selon nous, les racines de notre esprit sont déjà présent à l'intérieur même de la matière. Dans sa structure intime et immatérielle. Autrement dit, dans l'atome et sous forme immatérielle (neutrinos, quarks, cordes).

Mais nous ne sommes pas encore arrivé au premier berceau de ce donneur d'ordre.

Aux origines de l'univers

Il nous faut à présent remonter jusqu'au monde pré univers. Dans cette sorte de vide ou ni la matière ni l'espace n'existait (sous sa forme matérielle).

De nombreuses théories imaginent l'avant big-bang, il y a 13 ou 14 milliards d'années.

Pour simplifier notre analyse nous nous appuierons sur un des postulats scientifiques. Les particules élémentaires composant l'univers, disent certains scientifiques, préexistaient « virtuellement » avant la naissance du monde.

De l'avant big bang à l'extase

Avant l'univers, un monde virtuel

Avant l'univers nous disent les scientifiques, s'agitaient des particules élémentaires virtuelles dans un lieu vide d'espace et de temps. Ce monde pré univers, rempli de « particules virtuelles et immatérielles », serait le « producteur » de notre univers.  
Ce monde contenait donc forcément (virtuellement ou potentiellement parlant), l'ensemble des choses présentes aujourd’hui dans l'univers.

L'origine de l'esprit se situerait donc dans le monde immatériel pré big bang.

Comme avant le big-bang, tout était immatériel, et comme la seule chose immatérielle connue, c'est l'esprit (ou tout du moins les idées créées par l'esprit), nous pouvons en conclure qu'avant le big bang, l'esprit seul existait.

L'esprit comme principe créateur

Avant le big-bang un esprit existait.

• Cet esprit initial est à l'origine de notre esprit actuel.
• Cet esprit initial était capable d'intention (son intention a mis en œuvre l'univers).
• Cet esprit avait l'intention de créer l'univers.
• Cet esprit initial avait l'intention d'engendrer un univers évoluant vers « quelque chose » (puisqu'il l'a créé en expansion).
• Cet esprit avait l'intention de faire exister le vivant (puisque tout ce qui existe à présent était  potentiellement possible dans cet esprit premier).
• Cet esprit avait également l'intention de placer son essence au sein de la matière, de mettre au cœur des choses sa propre immatérialité.
  L'esprit initial avait l'intention de faire piloter la matière par cet esprit.
• Cet esprit premier avait l'intention d'évoluer puisqu'il a conçu un système dans lequel l'esprit évolue sous l'action de « l'évolution du vivant vers un esprit supérieur ».
• Et enfin, cet esprit premier avait l'intention de faire évoluer l'esprit incarné jusqu'à son plein épanouissement, puisque l'humanité évolue vers la béatitude, l'extase, le nirvana.

Une autre façon de le dire

À partir de lui-même, l'Esprit prè-big-bang a généré une forme double.

• D'un coté le monde matériel (la matière, les choses, les corps),
• De l'autre le monde immatériel (l'esprit, l'onde, les idées),

Le tout formant l'univers.

• Après le big bang, l'esprit initial, revêtu de matière (ou plus précisément revêtus de lui-même, sous forme de matière), s'est développé. Ce qui a donné l'expansion de l'univers. Cette expansion a engendré la terre, puis le vivant et l'homme. Avec l'homme il poursuit sa progression vers « l'esprit supérieur incarné ».

Il y a donc une relation directe entre l'Esprit premier, (l'esprit avant le big bang), l'esprit ordinaire (l'esprit animant la matière), et l'Esprit incarné à son plus haut degré (l'esprit de l'extase).

De la nature de Dieu

De l'esprit de dieu, à l'esprit de l'extase

Il y a donc une relation entre l'Esprit virtuel (le principe créateur) et l'esprit incarné en son sommet (l'extase).

La "nature intime" du principe créateur, reste la même tout au long du processus d'expansion et d'incarnation.

Au début, dans l'espace pré-big-bang, le principe créateur « existe » sous forme d'immatérialité pure, sous forme de virtualité.

Cette « immatérialité », fabrique à partir d'elle-même un vêtement, ou plutôt un véhicule : la matière. La matière est une des formes de l'immatérialité, grâce à laquelle ce principe créateur va évoluer (l'expansion).

Le principe créateur évolue dissimulé dans la matière qu'il a créée.

L'expansion engendre ensuite la terre. Puis un nouveau palier : le vivant, à l'intérieur duquel l'esprit initial (Dieu) poursuit sa montée vers « un esprit supérieur incarné ».

Vêtu de ce véhicule biologique, l'esprit crée et monte à travers les espèces. Il évolue ainsi jusqu'à l'espèce humaine. L'esprit de l'espèce humaine est lui-même en évolution. Il se dirige vers sa perfection : la béatitude, l'extase, le nirvana. Cet état supérieur de l'esprit incarné « offre » à l'esprit originel, l'auto compréhension (l'intelligence) et l'auto satisfaction (l'extase), pour reprendre des termes de Michel Henri.

L'esprit originel a créé la création pour se comprendre pleinement et se jouir pleinement. D'où cette montée progressive : big-bang, expansion, apparition de la Terre, apparition du vivant, incarnation de l'esprit à l'intérieur du vivant, évolution de cet esprit jusqu'à l'extase.

L'humanité a donc plusieurs vocations. Révéler le monde, le porter à la compréhension. Mais aussi se libérer de tous les « outils » d'évolution (désir, tendances, pulsions, temporalité etc.) pour incarner la pureté même de cet esprit premier, incarner son essence fondamentale.

Prouver dieu par l'extase

Comment qualifier le principe créateur

Si donc l'Esprit initial (Dieu), « est » l'essence de l'extase, en nous appuyant sur les commentaires rapportés par les pratiquants (ascètes, saints, sage), nous pourrons alors déterminer la nature intime de cette essence. Nous pouvons comprendre la nature intime de Dieu.

Évidemment, à ce point là de notre analyse, nous rencontrons forcément un problème de qualificatifs.

Nous sommes en effet obligés de quitter les terminologies qu'utilise la science pour décrire la « forme immatérielle » de la matière. Celle-ci en effet, emploi des termes incapables de rendre compte d'une quelconque dimension intime de l'immatérialité. Parler de quarks et de neutrinos, de champ quantique ou d'atome, nous renvoie à un vide vide, un vide sans caractère ni caractéristiques capables d'établir une relation avec son ultime création : l'homme.

Et comment des quarks, des neutrinos, vides de toute dimension sensible, auraient-ils pu engendrer notre esprit supérieur ?

C'est pourquoi selon nous, ces particules élémentaires, ce monde immatériel renferme à l'intérieur de lui-même la dimension absolue de l'amour.

Autrement dit, l'esprit immatériel à l'origine du big-bang portait en son sein tout le nécessaire de la création y compris la béatitude, l'extase, qui est la sensation, ou plutôt l'incarnation de « l'Amour absolu ».

Autrement dit encore, ce que nous appelons quarks, neutrinos, est en réalité l'essence absolue de l'amour.

L'amour absolu   

(Or, sache-le ! Il y a effectivement dans le cœur (qalb) de l'homme un oeil (ayn) qui possède cette sorte de perfection. On l'appelle tantôt intellect (aql), tantôt esprit (rûh), tantôt âme humaine (nafs insânî). Laisse de côté la question de ces différentes dénominations, qui font croire aux gens peu clairvoyants qu'elle s'applique à des réalités multiples ! Al-Ghazâlî vers 500 de l'hégire)

Mais comment représenter notre conception de l'amour absolu ? Et comment satisfaire le monde scientifique avec une telle dénomination ?

• Si l'on choisit des terminologies pragmatiques comme « vide quantique », « particules virtuelles » ou « cordes » par exemple, on perd la dimension spirituelle et sensible de cette « substance absolument infinie » (pour reprendre la description se Spinoza).
• Si l'on choisit des termes spirituels ou sensibles tel que "Dieu", "Esprit premier", "amour absolu" etc., on se coupe de la rationalité, de la science, et du réalisme.
  

Il faudrait pouvoir mélanger les deux (amour-quarks, Dieu-cordes etc.). La physique quantique semble d'ailleurs évoluer dans ce sens lorsqu'elle défini la nature intime des quarks avec du vocabulaire sensible (couleurs, charmes, etc.)

Notre prétention étant moins scientifique que spirituelle, nous avons choisit de qualifier la nature intime de l'essence originelle, sous le terme : « amour absolu » (l'attribut nous semblant en effet correspondre le mieux à la sensation procédant de l'expérience extatique).

Philosophie et extase

Esprit premier et champ de particules virtuelles

Nos premiers maîtres de philosophie sont nos pieds, nos mains, nos yeux. Jean Jacques Rousseau

L'Esprit premier correspond au « champ de particules virtuelles », aux « quarks », aux « cordes » des physiciens, à « Dieu, yahvé Allah, Brahman », des spirituels, et aux « principe premier, Un » des philosophes.

Il s'agit pour nous d'un principe immatériel a l'origine de tout et comportant tout.

Ce principe crée l'univers matériel. Évolue en son sein. Crée la vie. S'y incarne. Et vise à s'émaner de façon absolue, autrement dit dans la sensation pure de l'amour, dans l'extase béate.

L'amour, moyen de « synthèse » de « conciliation paradoxale », est bien « sens de l'univers, sens du tout » dit Teilhard de Chardin

Si l'esprit premier a évolué progressivement jusqu'à l'esprit humain,
Si, grâce au travail considérable de l'humain, il a acquis les moyens de comprendre son sens, son but et bientôt sa réelle nature,
Si, comme nous le croyons ici, cet esprit initial n'a de cesse d'évoluer vers la « béatitude », le « nirvana », le « bonheur absolu »,
Et si cet état extatique correspond à la hauteur indépassable de l'esprit incarné : s'émaner et se comprendre devient la quête profonde de cet esprit premier.

J'étais un trésor caché et je n'étais pas connu. Or, j'ai aimé être connu. Je créais donc les créatures afin que je me fasse connaître à elles, alors elles me connurent. ( Ibn Arabi : Le traité de l'amour )

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