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Philosophie de l'esprit

La vie est issue de la non vie

gagarineL’ignorance et la simplicité sont toujours monotones : avant le renouvellement de la philosophie, les auteurs, quoique nés dans des siècles différents, écrivoient tous sur le même ton. Helvetius

Après avoir éclairé dans la page précédente consacrée à l'esprit, la filiation entre l'esprit humain et l'esprit de la première forme vivante (la bactérie), prolongeons un peu plus loin notre « enquête en paternité » de cet organe pensant.

La vie est issue de la non vie

La vie n'est pas apparue par l'opération du Saint Esprit si l'on peut dire. Tous les éléments nécessaires à son éclosion existaient déjà avant elle. Autrement dit, la vie était « potentielle » dans le non vivant.

La plupart des versions proposées par la science à ce sujet, vont d'ailleurs, dans ce sens.

Les explications scientifiques les plus couramment répandues, attribuent en effet la naissance de la vie, à l'assemblage de plusieurs molécules (hydrogène, ammoniac, eau condensée), soumis au rayonnement du soleil.

Que cet amalgame moléculaire fasse son nid dans la « soupe primitive », dans les océans ou dans un contexte argileux, que les molécules soient issues de l'espace ou de la Terre, toutes ces explications situent clairement l'origine de la vie dans la « non vie ».

Autrement dit : Le vivant est le fruit d'une influence atomique sur un amalgame de composé atomique ...

La vie nous apparaît alors comme une construction issue de la matière.

 

Atome, quarks, vie et amour

L'esprit à l'origine du premier mouvement

dessin d'un quarks styliséLa vie se distingue de la non-vie par le mouvement.

La toute première forme de vie s'est donc distinguée de la non-vie par un mouvement.

Ce premier mouvement, ne peut être initié par un mouvement antérieur, un mouvement antécédent.

Autrement dit, la première manifestation de vie ne peut pas être issue d'une autre manifestation de vie.

Donc, la première « intention » de mouvement se situe forcément dans la matière inerte.

Une « intention » ne peut être qu'immaterielle.

Actuellement la plus petite identité immatérielle agissante, se situe dans l'atome. Ce sont les particules élémentaires (nous allons choisir le quarks pour symboliser cette immatérialité agissante).

L'esprit, sous une forme simple, est déjà présent dans la matière.

L'esprit sophistiqué de l'homme, commande aux actions sophistiquées de l'homme.
L'esprit  instinctif de l'animal commande aux actions instinctives de l'animal.
L'esprit basique de la bactérie commande aux actions basiques de la bactérie,
et l'esprit simple des quarks ou des électrons, commande aux actions simples des quarks et des électrons (qui au final permettent à la matière, à l'univers et aux choses, de garder leurs formes, de ne pas s'écrouler).

L'esprit est donc déjà présent dans l'immatérialité de la matière.

Autrement dit, tout est déjà dans l'atome y compris l'esprit.

Est ainsi, par déclinaison, l'esprit humain est forcément le descendant de cette «plus petite identité immatérielle agissante située dans l'atome». Notre esprit est le fils de l'esprit qui organise l'atome, qui le contraint à persister dans sa forme atomique.

 

L'atome domine le neurone

parcours d'un photonOn pourrait imaginer l'esprit comme étant le fils du neurone.
Mais il faudrait alors différencier la vie entre l'animal et le végétal et exclure ce dernier du royaume du vivant.
Il faudrait également faire débuter la vie bien après sa naissance le neurone apparaissant bien après la naissance de la vie.

Si nous considérons qu'il existe plusieurs formes d'esprit dans l'univers, nous devons alors distinguer ses diverses formes car il y a une grande différence entre l'esprit agitant l'électron, l'esprit de la bactérie, celui du reptile, l'esprit du bonobo et l'esprit de l'humain.

Disons simplement qu'à chaque étape de son évolution, l'esprit s'enrichit de possibilités supplémentaires.

  • À la base, il y a l'esprit initial. Ce dernier intime au quarks, aux électrons, «l'ordre » de s'agiter pour constituer la matière.
  • Et au sommet, il y a l'esprit extatique, qui anime et meut le sage.

Autrement dit, nous pouvons considérer que l'ancêtre de notre esprit, se trouve déjà au sein de la matière, dans l'atome.

L'importance fondamentale de l'atome

D'ailleurs, en termes d'importance dans l'ordre des « pouvoirs », l'atome est supérieur au neurone puisque :

  • C'est le système atomique qui maintient en vie le système neuronal et non l'inverse.
  • La concentration anormale de calcium provoque, par exemple, la dégénérescence du neurone.
  • L'influence des composés atomiques comme le magnésium, les ions, les molécules, le potassium, ou les radicaux libres, est fondamentale dans le fonctionnement neuronal.
  • Tout ce que nous mangeons, buvons, respirons, autrement dit, tout le vital de notre existence,  se réduit finalement pour nos organes, à un composé d'atomes et de molécules (oxygène, hydrogène, magnésium, etc,).
  • Cette énergie atomique et ces molécules, gèrent la vie et la mort du neurone.
  • Cette énergie située dans l'atome, actionne les structures créatrices de concepts et d'actions (nos neurones), neurones qui sans l'action de cette énergie resteraient inertes.

 

L'atome est le moteur de l'esprit

En somme, l'intimité immatérielle de l'atome (l'esprit initial), est le véritable « animateur », le véritable « patron » de l'esprit humain.

Autrement dit, l'énergie primitive (l'esprit qui anime l'atome, le quark), est  le « véritable patron» de l'humain et donc de la création.

Cette énergie, en activant ou pas notre cerveau, décide de la vie ou de la mort de l'être humain.

En résumé, l'atome (non-vie), est bien l'unique élément indispensable de la vie.

Et l'intimité immatérielle de cet atome (qu'on le nomme X, dieu ou le quarks), est le véritable père de notre esprit.

 

 

 

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Claude Bernard, portrait

Dans la réalité, nous n'assistons à la naissance d'aucun être ; nous ne voyons qu'une continuation périodique. La raison de cette création apparente n'est donc pas dans le présent, elle est dans le passé, à l'origine. Nous ne saurions la trouver dans des causes secondes ou actuelles ; il faudrait la chercher dans la cause première (cl. Bernard, Leçons sur les phénomènes de la vie, 331)

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Mise à jour le 15/03/2010 - Paris
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