Le bonheur
vers lequel l'humanité
se dirige, constitue l'écrin dont le bijoux est le jouir. Mais si, pour l'homme constructeur de ce monde
à parfaire, jouir est un flash lié au plaisir,
pour l'humain accompli de cette humanité
« parfaite », jouir sera extase permanente et absolue.
Bonheur absolu, amour et extase
Jouir de la perfection, l'homme et l'extase
Les chapitres précédents nous ont permis de déterminer les trois grands chantiers de l'humanité :
Selon notre philosophie, ces trois principaux axes de progrès sont destinés à atteindre leur perfection ...
Autrement dit, l'humanité est destinée à améliorer son comportement, son environnement et la réponse à ses questionnements, jusqu'à ce qu'ils atteignent un seuil indépassable.
Seulement, chacun de ces grands chantiers humains ne sont pas destinés à eux-mêmes.
L'unité de l'être se manifeste
dans l'amour. Emile DurkeimLeur but est de permettre la réalisation totale des grandes valeurs humaines (paix universelle, fraternité, égalité, liberté universelle) au sein de l'espèce humaine tout entière, pour que celles-ci puissent chapeauter l'ensemble des comportements humains.
Mais si l'humanité doit atteindre ce fonctionnement idéal au sein des grandes valeurs humaines, c'est pour concrétiser un but encore plus haut et plus spirituel ...
En effet, l'essor et l'apothéose de la paix universelle, de la fraternité, de l'égalité et la liberté, ne sont pas destinés à eux-mêmes. Ce fonctionnement idéal doit permettre à notre espèce d'accéder à la quiétude, à l'harmonie, à l'équilibre, à l'amour pur, bref aux conditions nécessaires pour atteindre facilement la sensation sublimissime de l'extase synonyme de béatitude, de bonheur absolu, de nirvana, d'éveil, d'ataraxie, d'épochè, de joie, de souverain bien, de félicitée, de bhakti, etc..
C'est pourquoi nous disons :
l'humanité est vouée à atteindre sa perfection.
philosophie et Bonheur
Dans ce chapitre intitulé « le bonheur » - pour rassembler l'ensemble des termes synonymes d'extase - nous étudierons pour commencer les sensations de cet etat subliminal, les impressions et les effets, la logique et le sens, en ne perdant pas de vue toutefois, qu'aucune explication ne parviendra jamais à remplacer l'expérience ressentie qu'elle désigne.
En effet, il y a irréductibilité absolue
entre la verbalisation d'un ressenti et le ressenti lui-même,
entre l'extase vécue par la chair et l'explication
intellectuelle de celle-ci..
Nous proposerons ensuite un petit mélange d'écrits et d'analyses religieuses, philosophiques et scientifiques relatives à l'extase, en essayant d'en découvrir les dénominateurs communs.
Et enfin nous verrons pourquoi il est si difficile pour « l'homme constructeur de ce futur extatique », d'accéder lui-même à cette perfection, à cette extase - qui s'atteint en général au prix d'une longue et violente ascèse.
En somme pourquoi l'homme constructeur, doit se « contenter » du plaisir pour se récompenser de son action, avec tous les frustrations et les problèmes engendrés par cet appat, bien souvent insatiable.
Le suprême effort de l'esprit et la souveraine vertu est
de comprendre les choses par le troisième genre de connaissance. De ce troisième genre de connaissance naît la plus
grande satisfaction de l'esprit qui soit possible SPINOZA
Toute chose peut être conçue de deux manières,
selon qu'on la considère dans le temps ou dans l'éternité.
C'est le cas aussi du bonheur. En tant qu'il est conçu dans
le temps, le bonheur est changement, et l'on nous dit heureux
ou malheureux suivant que nous changeons en mieux ou en pire
(éthique , V, 39, scolie) SPINOZA
La beauté, c’est la forme totale en tant qu’elle
révèle la force qui l’anime ; c’est cette
force elle-même, manifestéepar un ensemble de formes,
de mouvements indépendants et libres ; c’est l’harmonie
intérieure qui se révèle dans cet accord secret
des membres, et qui se trahit au dehors, sans que l’œil
s’arrête à considérer le rapport des parties
au tout, ni leurs fonctions ou leur enchaînement réciproque,
comme le fait la science. L’unité se montre seulement
à l’extérieur, comme le principe qui lie les
membres. Elle se manifeste surtout par la sensibilité. Le
point de vue du beau est donc celui de la pure contemplation, non
celui de la raison abstraite ou de la réflexion, qui conçoit,
qui analyse, compare, saisit le rapport des parties et leur destination.
HEGEL
« L'âge d'or, qu'une aveugle tradition à placer
jusqu'ici dans le passé, est devant ».
Périodes organiques et périodes critiques se succèdent
non pas dans une vaine alternance, mais dans un mouvement dialectique
dans lequel le moment négatif est la condition d'un moment
positif ultérieur est supérieur. saint-SIMON.
Et enfin nous verrons pourquoi il est si difficile pour « l'homme constructeur de ce futur extatique », d'accéder lui-même à cette perfection, à cette extase - qui s'atteint en général au prix d'une longue et violente ascèse.
