L'extase mystique

Philosophie et mystique de la contemplation

Le bonheur ne consiste pas dans la possession de troupeaux et de l'or. C'est dans l'âme qui est le siège de la béatitude. Démocrite

Selon notre philosophie, l'humanité évolue progressivement vers sa perfection spirituelle, autrement dit vers l'extase facile et pour tous.

Selon l'encyclopédie philosophique universelle, l'extase permet de comprendre l'amour sous sa forme mystique ...

Selon la religion, Dieu est amour.

L'extase est donc là pour permettre à l'homme de comprendre Dieu à travers la chair.

La question sera donc de savoir ce qu'est l'extase à proprement parler et pourquoi l'humanité tout entière se dirige-t-elle vers cet état supérieur.

De quelle extase parlons nous ?

Évidemment, l'extase dont nous parlons ici est celle des mystiques. C'est l'extase parcourant les livres des soufis, des kabbalistes, des moines bouddhistes ou zen. C'est l'extase des ascètes, des anachorètes, des derviches. Nous sommes donc loin de l'extase comme le conçoit le langage courant ou la publicité par exemple. Loin du « tomber en extase » devant telle ou telle oeuvre, telle ou telle voiture, telle ou telle star.

Pour décrire en quelques mots l'extase spirituelle, je dirais qu'elle est la cessation absolue de tout trouble physique et psychique. La plongée de l'esprit dans le seul immédiat. La sensation corporelle d'un plaisir intense et permanent. Le sentiment constant de nager dans un océan d'amour. L'acquisition d'un rythme lent. Un besoin minime de dormir. Une sensation de se laisser porter par l'existence, de lui obéir. Une recherche de silence et d'endroit de contemplation. L'impossibilité de se concentrer sur un travail précis. La cessation totale de toute peur, de toute angoisse. Une confiance absolue dans la vie, dans la création. La sensation de vivre dans un corps tournant comme une horloge. Etc. etc.

En état d'extase, le corps baigne entièrement dans une sorte de bien-être sublime et absolu. L'esprit ressent cela et en jouit. Dépouillé de tout ce qui constitue l'égo, il est plongé dans un profond et unique sentiment d'amour absolu. Selon nous donc, l'extase permet à l'homme de ressentir ce qu'est Dieu, d'être en relation sensitive et charnelle avec cette énergie créatrice.

Tout être humain ayant fait l'expérience de l'extase, de façon accidentelle (lors d'un état de mort imminente par exemple) ou à travers l'ascèse et le renoncement, en disent à peut prés la même chose.

« La joie est notre évasion hors du temps. » Simone Weil

Cet état extatique (qu'on l'appelle ataraxie, épochè, souverain bien, joie, béatitude, bhakti, félicité, nirvana, éveil, ou sagesse ...) est intraduisible par le vocabulaire. Il s'agit d'une sensation physique et psychique de laquelle n'émerge ni l'analyse ni la réflexion.

Tout près du renoncement est la béatitude. Shrî Aurobindo extrait du bhagavad gita

Il y a " irréductibilité absolue" entre l'explication de ce ressenti subliminal et la sensation elle-même. Entre l'extase vécue dans la chair, et l'intellectualisation de celle-ci.

Il s'agit donc d'un état véritablement distinct des ressentis courants dans la vie ordinaire. Une impression singulière, radicalement détachée de ce que le langage trivial appelle ; extase, joie, plénitude, béatitude ou bonheur. Certains de ces termes utilisés autrefois par les grands mystiques, sont tombés en désuétude. D'autres ont été récupérés par le système de consommation et assimilée par lui aux plaisirs vulgaires qu'il procure (de l'écran plat à la voiture).

L'impossible chevauchement

La vie ordinaire et extatique

L'état extatique est un état radicalement à part de tous les autres états de l'existence. On ne peut pas être en extase est en état « normal » si on peut dire, en même temps. Les deux organisations psychiques sont incompatibles ; elles ne peuvent se chevaucher. L'extase chasse hors de l'esprit tout ce qui appartient à l'égo, tout ce qui constitue le sujet et son caractère.

L'amour est venu, écrit Rûmî et il est comme le sang dans mes veines et ma peau, il m'a anéanti et m'a rempli du bien-aimé.

À mon sens il faut entendre ce passage du Rubâi'yât comme ceci : l'Amour est l'essence de l'extase. Il irise de sa jouissance, chaque organe du corps du soufi, chaque parcelle de sa chair. Il m'a anéanti. Autrement dit l'extase à anéanti tout ce qui constitue l'ego de Rûmî, il a éteint le personnage qu'il est dans la vie ordinaire pour le remplir à la place, de Dieu (le bien-aimé), autrement dit le remplir par de l'Amour (puisque Dieu est amour) ..

L'extase éteint la plupart des mécanismes mentaux en cours dans la vie ordinaire. Cet état élimine par exemple, le doute, l'hésitation, la dualité, le désir d'action. Il fait disparaître la présence du temps dans la conscience. Il anéantit la distinction affective entre les choses, l'angoisse de la mort, ou la variabilité des états émotionnels et des sensations physiques.

En ce qui concerne l'état du yogî qui par la connaissance, est délivré dans la vie » et a réalisé « l'identité suprême », nous citerons encore shankarâchârya […]
« Le yogî, dont l'intellect et parfait, contemple toute chose comme demeurant en lui-même (dans son propre « soi », sans aucune distinction de l'extérieur et de l'intérieur), et ainsi, par l'oeil de la connaissance (expression qui pourrait être rendue assez exactement par « intuition intellectuelle ») il perçoit, ou plutôt conçoit, non rationnellement ou discursivement, mais par une prise de conscience directe et un assentiment immédiat que toutes choses est  Atmâ.
René Guenon  l'homme et son devenir selon le Vedanta

L'ambiance sensorielle et psychologique des deux formes de ressenti est radicalement distinctes. Cette différence concerne l'ontologie même de l'être humain.

Jouissance de l'extase

Le jouir permanent

La sensation extatique engendre une sensation d'amour, d'équilibre et de jouissance absolue et continue.

La jouissance du plaisir ou du bonheur ressenti dans la vie normale, même lorsqu'ils atteignent des hauteurs extrêmes, n'égalent jamais la jouissance extatique.

Ce n'est pas une question d'intensité, mais d'état d'esprit et de durée.

Par exemple, l'intensité du pic de l'orgasme sexuel, atteint bien la hauteur de la jouissance extatique, mais de façon extrêmement brève. L'explosion orgasmique irise la chair d'un bien-être absolu, comme le fait l'extase, mais sans nous laisser le temps d'en ressentir consciemment les effets. L'instant du jouir sexuel inonde le corps d'une ivresse identique à celle de l'extase mystique, mais la fulgurance de son effet ne permet pas à l'esprit d'en saisir véritablement la portée.

C'est l'inverse avec la jouissance béate. Elle irise le corps et l'esprit (comme dans l'éclair succinct du jouir sexuel) mais sa permanence et son invariabilité nous offre tout le loisir d'en comprendre toutes les subtilités et les liens avec la spiritualité. Le bonheur extatique plonge le corps et la conscience dans un état permanent de jouissance sans pulsions - parfois plusieurs jours comme la « patiente » de Janet.

En ce sens, l'extase, la béatitude, correspondrait à un orgasme devenu permanent.

C'est pourquoi la mecaniqueuniverselle parle de la jouissance sexuelle, comme d'une sorte de « publicité subliminale » pour l'extase.

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