Contrairement aux apparences, les chantres du libéralisme n'ont rien contre l'Etat... s'il sert de béquille au capital. Martine Bulard

Les bienfaits du libéralisme

Il n'y a que la liberté d'agir et de penser qui soit capable de produire de grandes choses. d'Alembert

Les bienfaits du libéralisme sont nombreux et variés.

Nous pouvons les classer dans trois catégories principales :

1/ L’apport d'une nouvelle philosophie au grand concert des idées.
2/ L'apport effectif à la grande marche humaine.
3/ L'apport indirect par l'opposition créatrice que ces erreurs ont appelée.

1/ L'apport théorique

Comme nous l'avons précisé en introduction de ce chapitre, les philosophies libérales du XVIIe siècle ont ouvert la conscience humaine au concept d'individu et de liberté (en proposant au premier de s'épanouir à l'aide de la deuxième).
Ces deux notions ont été majeure pour lutter contre tous les rigorismes claniques qu'ils soient religieux, ethniques, ou sociaux. Majeure également pour développer le concept de responsabilité individuelle, pierre de touche du droit et de la justice.

En plaçant l'individu au centre des préoccupations, les théories libérales ont également favorisé l'éclosion de la charte des droits de l'homme et ses déclinaisons comme par exemple les lois contre l'esclavage.

Sans l'apport précieux des philosophes libéraux pris au sens large du terme, la société humaine n'aurait pas atteint le degré d'humanisation actuel.

2/ L'apport pratique

Entre l'apport théorique ou philosophique du libéralisme et son apport pratique, il y a la même distance qu'entre ce que nous rêvons d'être et ce que nous sommes en réalité.

Les philosophies libérales sont pavées de bonnes intentions.

Elles nous démontre un véritable souci des êtres humains, un authentique désir de progrès social, de justice et d'équité, une incontestable envie de générer du bien pour l'ensemble.

Les pratiques libérales quant à elles, sont loin d'offrir toutes les satisfactions espérées.

Au contraire, leurs apports directs et conscients aux grandes valeurs humaines, c'est-à-dire à la justice, à la fraternité, à l'égalité et même à la liberté, sont extrêmement limitées.

C'est d'ailleurs plutôt l'inverse qui se produit. le libéralisme actuel semble multiplier les injustices, rabaisser l'humanité à l'ère du clan ou de la horde, accroître le nombre d'inégalités et de conflits, et réduire le fantôme de la liberté à la liberté de posséder, de consommer et d'abuser ses semblables.

Tous les apports directs du libéralisme à la société, semblent concerner : l'équipement et le confort, le développement des infrastructures, l'amélioration de l'objet et le tissage des liens matériels internationaux (quant à la partie spirituelle aujourd'hui elle est en jachère).

a/ De la première grande période d'industrialisation à la mondialisation actuelle, les libéraux ont favorisé l'émergence et la diffusion des objets de confort matériel (en développant sans cesse le principe du consommateurs) ils ont aidé au développement du commerce international, et à l'essor industriel des pays qui l'ont pratiqué.

b/ Depuis la fin des années 70, le néolibéralisme a permis de tisser des liens commerciaux entre les différents pays du monde. Il a amorcé l'interdépendance du commerce et de l'industrie entre les civilisations (des sociétés occidentales sont rachetées par des hommes d'affaires asiatiques ou africains et réciproquement).

c/ le libéralisme a favorisé les échanges culturels (même si ces échanges ne sont pas encore d'égaux à égaux) il a contribué à l'apparition de modes planétaires, d'un langage commun (l'anglais), il a permis la connaissance des autres peuples des autres civilisations (la télévision), et la communication entre ceux ci (via Internet).

d/ le libéralisme a également favorisé et favorise les échanges culturels grâce au développement du tourisme et des rencontres inter culturelles (festival, rencontres cinématographiques ou artistiques ... ).

3/ L'apport indirect

Le domaine de la liberté commence là où s'arrête le travail déterminé par la nécessité.
Marx J'appelle apport indirect du libéralisme la réaction positive du monde face aux effets négatifs de ce système. Ce qu'il fait bouger sans le savoir, les contestations, les luttes, les écrits, les élans de solidarité qu'il soulève pour contrecarrer ses excès.

Par exemple, au moment de l'expansion CAPITalISTE du XIXe siècle, l'égoïsme de la classe bourgeoise et e envers le monde ouvrier était tel qu'il a appelé, en quelque sorte, la création d'idéologies contestataires comme le communisme, l'anarchisme ou le socialisme. Ces abus ont également favorisé l'apparition de systèmes de défense du monde ouvrier. Cet ensemble de réactions à largement contribué au développement de la société humaine et de la conscience générale.

Marx, Proudhon, Engels, Fourier, Comte, sont les enfants de ces excès libéraux du 19e siècle dans lesquelles ils ont puisé toutes leurs intuitions combatives.

Aujourd'hui, la répétition de ces mêmes excès au niveau mondial, génère exactement les mêmes réactions de défense. De nouveaux penseurs émergent pour proposer des alternatives aulibéralisme ( la réaction communautarienne par exemple). De nouveaux systèmes de défense comme attac ou les mouvements pour la paix, se constitue pour reprendre en mains la défense des ouvriers et des pauvres mais à un niveau mondial cette fois.

À l'image du petit enfant trébuchant et trébuchant encore pour développer ses forces, son assurance, et la maîtrise de son environnement, l'humanité accumule les faux pas pour parfaire son évolution vers la perfection.

Les erreurs du libéralisme font donc partie du développement humain.

Elles sont à l'origine d'une quantité de progrès encore difficilement déchiffrable.

Si l'émergence au plan international de nouvelles associations de défenses montre bien le retournement finalement positif des injustices es, d'autres créations universelles, liées à certaines irresponsabilités de l'ultra-libéralisme, sont sans doute en attente.

Le futur verra sans doute apparaître de nouvelles formes de solidarités mondiales pour faire face aux catastrophes écologiques dues à l'aveuglement du marché.

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