Uma evolução em direção à liberdade
Homem e seu progresso.
Nossa filosofia é simples: para fazer melhor todos os dias do que no dia anterior, chamo isso de uma melhoria contínua mensurável. Paolo Fresco
Nascemos, vivemos e morremos. Nunca ocorreria a ninguém questionar a existência desse ciclo de vida (nascimento, evolução, morte). A idéia de que existe no sistema vivo um ponto A e necessariamente evoluindo para um ponto B (mesmo que o ponto B da finalidade da humanidade ainda seja desconhecido), é, portanto, bastante relevante.
Se apoiamos esse tipo de evolução, temos que aceitar o princípio do destino. O fato de que a humanidade necessariamente evolui para o ponto B, naturalmente o torna seu destino.
Qualquer fenômeno é determinado por suas condições de existência. Portanto, um fenômeno é estritamente previsível se conhecermos essas condições. Por exemplo, ser mortal faz parte das condições de nossa existência, por isso é estritamente previsível que a morte seja nossa finalidade.
A morte não é necessariamente o fim das coisas. Alguns evoluem e se transformam em outras coisas. Este pode ser o caso do fenômeno humano.
Humanidade meu amor
Todo este site, com exceção de alguns capítulos, é dedicado à evolução da humanidade. Seu destino é precioso para nós e é dela, aqui, que queremos falar. Acreditamos que, olhando o progresso de nossa espécie desde o nascimento, podemos determinar o futuro, prever o caminho e, possivelmente, o objetivo.
Para alcançar esse conhecimento, o homem terá que resolver alguns quebra-cabeças. Por que nossa espécie apareceu? O que é verdadeiramente diferente no reino animal? Pelo que continua a lutar?
Responder a todas essas perguntas nos permitirá prever nosso destino. Em outras palavras, se pudermos entender a lógica da evolução humana, podemos prever o destino da humanidade.
Destino ou acaso
Do materialismo ao sagrado
Reducionismo e seus limites
Por que chance o mundo poderia conter ao acaso? Jean-Marc Tonizzo
O materialismo reducionista rejeita o princípio de um agente criativo. Exclui toda transcendência e qualquer objetivo determinado.
Este modelo imagina a evolução simplesmente sujeita a restrições econômicas mais ou menos rígidas (a escassez relativa de recursos etc.) e dados biológicos.
A partir daí resulta, segundo ele, competição e luta pela sobrevivência, elementos reguladores do jogo da hereditariedade e adaptação, dando vantagem ao mais apto (seleção natural).
Então, e de acordo com ele sempre, a hereditariedade transmite as modificações. Assim, os seres organizados procedem de fatores mecânicos, que produzem as aparências de finalidade.Ce modèle imagine l'évolution simplement soumise à des contraintes économiques, plus ou moins rigides (la rareté relative des ressources etc.) et à des données biologiques.
De là résulte, selon lui, la concurrence et la lutte pour la survie, éléments régulateurs du jeu de l'hérédité et de l'adaptation, donnant l'avantage aux plus aptes
(sélection naturelle).
Ensuite et selon lui toujours, l'hérédité transmet les modifications.
Ainsi les êtres organisés procèdent de facteurs mécaniques, qui produisent les apparences de la finalité.
Para esse tipo de pensamento, a ordem da causalidade é invertida :
O que os finalistas consideram como objetivo ou tendência a um objetivo é reduzido ao status de efeito. As formas e arranjos que parecem ter um fim que acreditamos ser observado são produzidos por causas eficientes. Em outras palavras, a finalidade de fato (ou imanente) que recebe uma explicação causal e determinística, a hipótese de uma finalidade real se torna inútil e é eliminada, nós a mantemos sob o nome de teleologia. A teoria darwiniana, nesta versão, pode, portanto, ser celebrada como uma redução da causa final para a causa efetiva. Além dessa vantagem científica, ela alcança um desempenho notável, separando a idéia de evolução da de final, mantendo a crença no progresso das espécies. Haeckel comenta que o princípio da mecânica teleológica adquiriu um valor cada vez maior e nos explicou mecanicamente as disposições mais sutis e ocultas dos seres orgânicos, pelo autotreinamento funcional da estrutura em conformidade com um fim.
Apenas este modelo reducionista ao seu limite. De fato, se as causas necessariamente produzem um tipo lógico de efeitos, se podemos prever esses efeitos e se podemos provar que as causas são entendidas nos próprios mecanismos da vida (luta pela sobrevivência, seleção natural, hereditariedade) , então o modelo reducionista se torna o revelador simples de nossa incapacidade atual de estabelecer uma lei sobre o princípio de causa e efeito. E uma lei baseada nesse princípio se tornaria uma lei determinística.
Aprenda a ler nosso destino
A lógica do destino.
Evolução inconsciente
Toda evolução progride implantando-se de um estado potencial em direção à sua realização. Quando uma evolução ocorre fora de qualquer vontade consciente (é o caso, por exemplo, da evolução dos vivos), podemos calculá-la como sujeita a um destino.
Até agora, os homens construíram a humanidade sem um projeto específico. Sem consciência de uma meta a alcançar. O progresso humano, portanto, procedeu intuitivamente e naturalmente. No entanto, nossa espécie evoluiu em uma direção específica. nós éramos primatas naturais e nos tornamos os homens que somos. Nós evoluímos da natureza para a cultura. Existe, portanto, um sentido na evolução da humanidade.
Perder a liberdade para finalmente encontrá-lo.
Este significado subjacente, nossa teoria afirma ser capaz de lançar luz sobre ele (com base na história). Ela acha que podemos decifrar a direção dessa evolução. Que temos os meios para determinar nosso objetivo e nosso propósito.
Eu realmente gosto de Alfred Hitchcock. Infelizmente não tenho nenhuma de suas qualidades. Sou perfeitamente incapaz de fazer o suspense durar. Isso tira algumas especiarias da minha existência para aqueles que encontro. Fiel a mim mesmo, revelarei imediatamente o propósito que a mecânica universal fornece para a humanidade. Pensamos aqui que ele é orientado para a sabedoria e o êxtase, um estado que permite sentir a energia criativa (em outras palavras: deus). Além disso, avançamos, sob ação criativa, um universo no qual Deus surge (Teilhard de Chardin).
A dificuldade de conceber um destino
O pensamento ocidental contemporâneo acha difícil aceitar a idéia de destino. Ela instintivamente o anexa ao fatalismo. Torna-o destruidor das noções de vontade e liberdade conquistadas com dificuldade.
Se a humanidade segue um destino determinado, de que serve agir? E se a humanidade parou de agir, como poderia ir além de sua condição para alcançar a perfeição feliz e universal da qual você faz o destino?
2001
Se você ama, não é esse amor que faz parte do seu destino; é a consciência de si mesmo que você encontrará no fundo desse amor que modificará sua vida. Maurice Maeterlinck
As coisas humanas parecem estar seguindo um curso irracional, mas estão em conformidade com um determinado plano da natureza
