Introdução aleatória ou pretendida

Contingência e necessidade

O homem e a ilusão da liberdade

Chamarei de livre, algo que existe por mera necessidade de sua natureza, e que está determinado a agir apenas por si só e, pelo contrário, chamarei de necessário, ou melhor, restrito, qualquer coisa que seja determinada por outro existir e agir de maneira fixa e definida. Spinoza

Segundo a nossa filosofia, a humanidade está a caminho da perfeição.

Poderíamos, portanto, qualificar nossa teoria do otimismo (ou super-otimismos poderiam dizer alguns), anexá-la a filosofias teleológicas ou aprimoradas. Para os filósofos improvistas *, de fato, o mundo pode ser melhorado graças aos esforços do homem.

* Os filósofos Karl Marx, Voltaire, Jean Paul Sartre ou o fundador do positivismo Auguste Comte aceitariam, parece-me, e talvez até com prazer, pertencer a essa corrente.

Mas esse movimento realmente não nos satisfaz. Se, para extrair a humanidade de seu bulbo original de primatas, o trabalho humano é efetivamente necessário, nós, na mecânica universal, diferentemente do miorisismo *, atribuiríamos a necessidade desse trabalho à necessidade. Em nossa opinião, não é a liberdade humana que empurra a humanidade para sua perfeição, mas um destino rígido iniciado na origem da criação por um tipo de princípio criativo.

* compartilhamento de positivismo e existencialismo me parece, também esse ponto de vista

A ilusão do capitão

Em outras palavras, o homem não faz o que quer. Ele deve gradualmente levar a humanidade a uma perfeição determinada. Os seres humanos podem imaginar que controlam a evolução de forma independente e soberana, mas é apenas uma ilusão (ilusão necessária para incluir responsabilidade e livre arbítrio, duas noções fundamentais da humanidade).

O homem tem a miragem de ser o mestre de seu próprio destino, mas X tem o controle dele. Para o homem a fantasia de criar o seu caminho, mas para Deus as renas da equipe ...

O construtor deve acreditar-se livre para agir bem (como deve se imaginar imortal para apoiar a idéia da morte), mas essa liberdade, em termos absolutos, é apenas uma ilusão.

Do princípio criativo

A partir dessas reflexões, flui naturalmente a idéia de que o mundo é governado por um princípio superior. E esse ponto de vista, é claro, reforça nossa preferência por uma filosofia favorável ao determinismo, em vez de incluir o conceito de acaso.

Nossa visão está, portanto, muito mais próxima das filosofias otimistas e finalistas.

• Otimista porque pensamos como o filosofo Leibniz que "tudo é para o melhor no melhor de todos os mundos possíveis" (sabendo que, de acordo com nossa teoria, o mundo é sempre perfeito no presente, embora seja perfeito).
• E finalista, na medida em que acreditamos que há uma causa final, um design, um objetivo final já presente no começo do mundo.

Importância da ilusão

Como mestre da natureza

A ilusão de ser o mestre

Esquecendo-se, acolhendo-se, a ú`nica maneira de o homem ser: "tão livre". J M T

Para desenvolver nossa tese, partimos, portanto, do princípio de que há uma força orientando nossa espécie em uma determinada direção. Podemos então considerar esse eixo, essa direção, como sendo o destino da humanidade. Dentro dessa orientação, as ações humanas podem parecer livres. Eles apenas aparecem. Na realidade eles não são.

Liberdade dependente

A experiência parece confirmar essa liberdade impossível. De fato, cada ato realizado por uma pessoa é o resultado de atos anteriores. O fruto de uma história particular. Provém de uma educação típica. É o produto de mais ou menos grandes influências. Obedece a tendências, desejos, lugares e personagens originais, resultantes de um córtex singular. Portanto, nenhuma ação é totalmente gratuita. Todos diminuem de uma soma dos parâmetros anteriores.

Por outro lado, quando acho que tenho a escolha entre várias possibilidades de ação - sair com meus amigos ou ficar em casa - finalmente pude experimentar apenas uma opção, a outra permanecerá no estado de fantasia, eu só posso executar uma ação, mesmo que eu tenha várias opções. Em outras palavras, a ação que eu faria no final era a única opção possível desde a única executada.

O homem comum pensa que tem controle sobre suas ações. Ele acha que escolhe seu destino. Ele acha que está evoluindo em um mundo sujeito ao acaso. Ele se imagina dono do livre arbítrio, criador de suas descobertas. Ele acredita que está agindo livremente.
Na realidade e de acordo com nossa filosofia, é uma ilusão. Uma ilusão ainda necessária para a nossa evolução, mas uma ilusão da mesma forma.

A ilusão contra o fatalismo

Nas sociedades altamente industrializadas, o sentimento de ser mestre e possuidor da natureza é muito forte ("mestre e possuidor", para usar as palavras de Descartes, que teve o cuidado de colocar a conjunção de subordinação "como" diante de sua mente. proposta).

Esse sentimento de onipotência no mundo moderno energizou a energia construtiva do Ocidente, como podemos ver observando as tremendas conquistas dos últimos três séculos, mas era necessário marginalizar o espiritual para minimizar seu conceito. de demissão. Esse sentimento de onipotência acelerou, assim, o desenvolvimento da lei, da moral e do princípio da responsabilidade.

Chance

Em nossa opinião, o acaso corresponde ao pós-horizonte em que a humanidade está avançando. Mas é um sentimento fictício e inventado. O mundo é como deveria ser. As ações são determinadas e o objetivo já presente na origem.

Atribuímos ao acaso a incapacidade (pontual) de explicar certos fenômenos. O acaso está ligado ao inexplicável, imprevisível, insondável, ininteligível (em suma, todos os estranhos ligados hoje ao acaso) e marca simplesmente os limites do conhecimento atual.

O mundo continua atrás de nós.

Mas a pesquisa humana ainda não terminou. Está em constante expansão e o homem iluminará gradualmente todos os espaços que ainda são "desconhecidos" *.

* Por exemplo, no que diz respeito aos fenômenos moleculares, Mach fala de regularidades mascaradas por complicações ...

ano 2001

fatalismo

O destino lidera quem consente e puxa quem resiste a Cléanthe.

Assim como o homem está inevitavelmente destinado a morrer e tem várias rotas para alcançá-lo, a humanidade está inevitavelmente destinada a alcançar sua perfeição (bem-aventurança) e tem vários caminhos para alcançá-lo.