Deus, Javé, Brahman
O invisível, o inominável.
Allah, Tao, Ser, Um, etc
Tout l'effort de la Todo o esforço da filosofia prática no século XIX teve como objetivo secularizar os fundamentos da vida social e arrancar da teologia os conceitos de direito, moral e justiça. R.-L. Reclaire
Nomes de deus
Espírito, Yahweh, Brahman, Deus, Allah.
Todo-Poderoso, Palavra, Princípio, Um.
Amor, Bom, Força impessoal, Conceito único, Matéria-prima pré-existente e informal.
Caminho da energia primordial, Luz, Conhecimento, Iluminação, respiração. Verdade, quarks, campo de partículas virtual, strings ...
tantos termos para uma e a mesma coisa.
Sobre o que não podemos falar, temos que ficar calados, diz Wittgenstein. Esse princípio era válido quando a filosofia precisava flertar com a ciência para atingir seus limites. Quando teve que empurrar os fenômenos para seus últimos entrincheiramentos. Em outras palavras, Wittgenstein estava certo em sua época. Mas o mundo mudou. Agora o espiritual, como André Malraux entendeu muito bem, volta para nos visitar. Ele está nos entrevistando hoje. Hoje, portanto, a filosofia não deve mais ficar calada sobre o que não pode falar - a filosofia atual deve, portanto, reviver a grande filosofia (dos pré-socráticos a Nietzsche), que colocou a questão da criação no centro de suas questões.
Conciliando ciência e espiritualidade
O capítulo anterior (amor espiritual) nos levou ao caminho da espiritualidade. Já faz algum tempo que mais e mais cientistas e filósofos seguem esse caminho. Esta rota, uma vez amplamente utilizada, caiu em desuso. O século XXI será espiritual e pensamos assim, mesmo que as luzes levem tempo para voltar.
Para galvanizar o progresso, o pensamento teve que se afastar momentaneamente da opção: "Deus". Para libertar a humanidade das pressões religiosas, a ciência e a filosofia tiveram que se afastar da religião. Essas duas disciplinas concentraram-se em três áreas; o "eu", o "fenômeno" e a "existência". Mas o diálogo entre cientista, filósofo e espiritual recomeça pouco a pouco. O contato é facilitado pelos becos sem saída em direção a ou liderando essa evolução insana e a violência induzida por esse ultraliberalismo sem sentido e sem humanidade.
Reunindo cientistas e espirituais
Um nome para deus
Como nomear o princípio criativo?
« A criação é da parte de Deus um ato não de auto-expansão, mas de retirada, de renúncia. Deus e todas as criaturas, isso é menos que somente Deus. » Simone Weil
Cientistas e religiosos parecem aceitar a idéia de um princípio na origem do universo. Para os físicos, é um campo de partículas virtuais, cordas, etc. Para as espiritualidades, trata-se de Deus, o Absoluto, Amor. A dificuldade reside essencialmente no nome e nas qualidades atribuídas a esse princípio.
Como nomear o inominável?
Como, de fato, nomear essa incorporalidade? Quais são os problemas de nomeá-lo?
A primeira pergunta não é nova. Grandes pessoas espirituais vêm pedindo há muito tempo. Sua conclusão é quase unânime. É impossível representar, apropriar-se ou nomear essa "coisa". Somente a experiência íntima pode, segundo eles, explicar isso. Eles acham mais sensato considerar esse princípio criativo como "universal", "íntimo", "interior" e "inefável".
Deus não é universal?
Basicamente, esses grandes místicos estão certos. Para as principais religiões, o princípio criativo pertence a toda a humanidade. É uma das grandes diferenças entre os antigos místicos e as grandes religiões. Adequá-lo de maneira clã e possessiva seria, portanto, uma aberração. A maioria dos livros sagrados também leva a essa conclusão.
Abusus, usus, fructus?
Mas a humanidade ainda não alcançou tanta sabedoria.
Ela ainda precisa se apropriar. Considerá-los a partir de seu caráter. No entanto, agora é do nosso interesse começar a trabalhar na reunião de pontos de vista. O cientista e o espiritual talvez tenham uma parte da solução.
Simbiose, ciência, religião, filosofia
2 pontos de vista, apenas uma coisa
Duas disciplinas complementares
- Para os cientistas, o princípio por trás do mundo é universal e sem pertencer. Só que eles não podem atribuir qualidades íntimas a ele.
- Para os espirituais, pelo contrário, Deus é cheio de qualidades. Ele é generoso, justo, cheio de bondade e amor. Mas a religião ainda muitas vezes a percebe de maneira clã.
Os "crentes" precisam fazer uma imagem de seu deus, para distingui-lo da dos outros. E, infelizmente, é à custa da verdadeira espiritualidade.
Por outro lado, a fragmentação de disciplinas mergulhou a ciência em um caminho único. A do fenômeno e da "materialidade". É difícil, e muitas vezes impossível, integrar a dimensão espiritual (quando não é forçada a denegri-la).
Finalmente
Alguns são a favor de desentendimentos entre comunidades (em vez de procurar pontos de convergência em Deus).
Os outros recusam qualquer conluio, qualquer união de reflexão entre sua busca analítica e a busca mística.
Talvez seja hora de deixar esses mecanismos para trás para preencher a lacuna de mal-entendidos.
2001
Existe o vício inicial dos sistemas filosóficos, eles acreditam que nos informa sobre o absoluto, dando-lhe um nome. Mas, novamente, a palavra pode ter um significado definido quando designa uma coisa; perde-o assim que você o aplica a todas as coisas.
