Consciência e valor do homem

Obrigações e valores.

Pulsões e inconsciente da humanidade

« Sem obrigações, andamos ás voltas… » Mathieu Chedid

A Partir do momento em que o homen « inventou », para si próprio, interditos, regras e leis, não deixou de tentar contorná-los para satisfazer o desejo natural de se afirmar em detrimento dos seus semelhantes.

Por um lado, a nossa propensão em contornar o direito obriga-nos á imaginar novas leis ( e então á desenvolver o direito). e por outro lado, por estar sujeito á sancções e castigos, o homem tem de aprender á gerir cada vez melhor as suas pulsões e as suas tendências.

Dominando cada vez melhor as suas pulsões, a consciencia humana desenvolveu-se sempre mais.

Ao desenvolver-se, essa faculdade extraordinaria que é a consciencia, conseguiu imaginar o sisterma de valores ideais e universais que conhecemos : igualdade, fraternidade, universalidade, partilha, altruismo, protecção do mais fraco, filantropia, etc…

Esses valores ideais, assimilados desde a infância pelo ambiente familiar, social, escolar, artístico, mediático, etc. servem de « perspectiva positiva », de ideal à atingir para o conjunto humano.

Esse « ideal de valores à alcançar » une-se ao sistema de obrigação, para desvalorizar cada vez mais a « capacidade humana de se afirmar em detrimento dos outros ».

a/ Os interditos controlam as pulsões pela força.
b/ Os valores controlam-nas pela consciência.

Esses valores ideais opõem-se exactamente ás leis da natureza.

• A igualdade inverte o princípio dominação/submissão que reina no caso dos primatas naturais.
• A universalidade e a fraternidade invertem a formação de clãs.
• A partilha inverte a tesaurização dos privilégios.
• A capacidade de proteger os mais fracos inverte o princípio de selecção natural pelo mais resistente.
• O progrèsso inverte a submissão aos elementos naturais.

Transformar um ser condicionado em afirmar-se em detrimento dos seus semelhantes num ser totalmente respeitoso dos outros, aqui está, segundo pensamos, o papel da humanidade construtora.

Obrigações e inconsciente

O inconsciente é uma zona de descompressão que facilita a passagem do animal ao humano

A repressão de algumas das nossas pulsões (aquelas que se opõem ás leis humanas) é uma necessidade terrivelmente violenta para o homem construtor.

Obriga-o a reprimir tendências e desejos profundamente inscritos no seu carácter.

instintivamente, o primata natural cobiça o que pertence aos seus semelhantes, deixa fluir a sua agressividade, mostra-se hostil com os indivíduos dos clãs vizinhos, etc.

Na natureza, nenhuma destas atitudes é castigada.
Na humanidade, pelo contrário, essas atitudes são proibidas. O homem sociabilizado d então conter essas reacções naturais.

Hoje, os roubos são castigados, a violência contra os outros também, bem como o racismo e a xenofobia.

No entanto, basta interrogar a intimidade do nosso espírito para encontrarmos a presença dessas reacções primárias. A cobiça, o desejo de vingança ou de dominação, o receio do estrangeiro, podem aparecer a qualquer momento, e o homem encontra frequentemente dificuldades em refrear essas pulsões arcaicas.

Resistir ás nossas pulsões transgressivas é um trabalho violento e frustrante.

1/ O papel do inconsciente

Para aliviar essa frustração, uma espécie de faculdade nova, ou mais precisamente uma espécie de zona de descompressão desenvolveu-se no cérebro humano: O inconsciente.

De certa maneira, o inconsciente « amortiza » a violência criada pelos nossos « desejos pulsantes contrariados ».

Essa faculdade profunda, permite imitar, imaginar ou sonhar com actos contrários aos valores humanos. Permite, de certa maneira, evitar a realização desses actos que a nossa espécie proíbe e castiga.

Então, também o inconsciente participa ao grande mecanismo de compressão dos instintos transgressivos.

Obrigações e psicologia

Na nossa humanidade, a número de interditos cresce enquanto a violência dos castigos diminui.

Nos primeiros tempos da civilização, os homens utilizaram sobretudo a crueldade, a violênciae o terror (tortura, morte cruel) para aprender a conter as suas próprias pulsões.

O direito era arbitrário, injusto, partidário e favoravel aos mais poderosos.

A chegada das grandes religiões (hinduísmo, budismo, judaísmo, cristianismo, islamismo) permitiu suavizar, de certa maneira, a crueldade dos dominantes guerreiros, mas também permitiu levar a nossa consciencia até a sua dimensão psicológica.

A espiritualidade atenuou o princípio do castigo físico (até aí sistemático) adicionando a culpabilização moral (embrião da confissão) e, mais tarde, a compaixao (origem da consciência da causa) e finalmente, a confissão (origem do cuidado psicológico).

2/ Origem da filosofia

Na mesma época, nascia a filosofia.

Pelas suas audaciosas capacidades críticas, pela sua extrema sensibilidade ao sofrimento dos outros e pelo seu gosto imoderado pela verdade e pela justiça, essa outra grande disciplina espiritual também se esforçou para poder assistir à lenta desvalorização da violência, à compreensão progressiva dos mecanismos da transgressão e ao melhoramento da justiça e do tratamento dos delinquentes.

3 / Da psicologia

O período laico e algumas vezes niilista ao qual pertencemos, continua, a través do desenvolvimento de novas ciências (sociologia, psicologia, etologia) à humanizar o sistema de punição.

O julgamento civil substitui pouco a pouco o julgamento moral – o que permite limpar a moral dos seus arcaísmos e das suas hipocrisias.

Para o direito, o homem transgressivo já não é « mau », mas sim penalmente responsável e condenável à uma pena.

a/ A justiça substitui pouco a pouco a culpabilização pela responsabilização.
b/ A confissão da falta transformou-se na admissão da responsabilidade e já não tem lugar no confessionário mas sim no tribunal. é recompensada pela redução da pena e pelo cuidado psicológico.
c/ A compaixão é progressivamente substituída pelo conceito de atenuantes, e por um trabalho de reflexão sobre os motivos reais da transgressão – injustiça social, carências educativas, valores impostos pela sociedade….

O nosso psiquismo, elaborando-se, permite que a sociedade se dirija pouco a pouco para uma visão muito mais aberta das responsabilidades humanas.

A nossa consciência adquiriu a capacidade de trabalhar em profundidade sobre a origem das transgressões. Progressivamente, posiciona-se antes do momento da realização do acto: mais vale prevenir do que remediar.

Ninguém tem dúvidas que ao prolongar essa compressão permanente dos « nossos instintos transgressivos », e ao continuar a desenvolver as leis que protegem os mais vulneráveis, a humanidade vai conseguir afastar do seu psiquismo todas as tendências que levam o homem a afirmar-se em detrimento dos seus semelhantes.

an 2001

superioridade