Violência extrema
Do instinto moral à moralidade aprendida.
Crueldade, tortura, genocídio ...
A vocação da humanidade não é sofrimento, mas alegria, não é a culpa do pecado, mas a liberdade do prazer ponderado e compartilhado. Robert Misrahi
Quase todos conhecemos a história de grandes conflitos humanos. O século passado adicionou uma de suas páginas mais terríveis.
O homem, nos lembra as duas últimas guerras mundiais, mostra, às vezes em relação a seus companheiros, uma crueldade incrível.
Essa crueldade, em nossa opinião, é a consequência de nossa difícil eclosão. A lenta e laboriosa metamorfose de um animal programada para se afirmar às custas de seus congêneres, em um humano realizado, absolutamente respeitoso com os outros.
Da natureza para a cultura
A aparência da espécie humana na grande cadeia da vida tem um significado e um propósito. Suas novas aquisições (consciência, moral, leis, fraternidade) apareceram em nossa opinião, para romper com certos mecanismos naturais.
A humanidade deve, de fato, livrar-se de algumas "injustiças" em andamento na natureza (injustiças se aplicássemos esses comportamentos aos seres humanos porque na natureza eles são, é claro, necessidades simples).
Nossa espécie deve se libertar de um tipo de evolução que obriga os mais fortes a abusar dos mais fracos. Ele deve pôr um fim à fatalidade do predador condenado por seu instinto de interromper a liberdade de suas presas.
Ética instintiva e educação moral
A natureza não conhece crueldade gratuita. A violência é exercida ali com o máximo de economia de meios.
Por exemplo, os dominantes cessam toda a agressividade aos primeiros sinais de submissão dos dominados.
Esse mecanismo certamente visa salvar forças no mundo animal. Mas não é só. Na minha opinião, também podemos ler esses limitadores de violência, a forma ancestral da moralidade humana.
De fato, o instinto de proibir o dominante de continuar sua violência após a submissão do dominado e tornar-se em humanos, uma ética que proíbe, por exemplo, atingir um homem no chão.
Para mim, duas limitações são irmãos. Nossa moralidade cultural tem origem em uma espécie de "moralidade natural".
Entre entregar
Obviamente, a transição da natureza para a cultura não é perfeita. O homem perdeu seu instinto inibitório, mas não necessariamente domina bem seus limitadores culturais. Especialmente quando a moralidade perde influência em favor da lei, como é o caso hoje. Então nos encontramos um pouco vacilantes.
Despojado do instinto inibitório e moralmente insuficiente, a crueldade pode emergir (atualmente é o caso desse ultra liberalismo, mas como um todo, a humanidade é melhor hoje do que ontem). É uma das situações paradoxais da transformação de um animal em humano.
Violência extrema
Pensando o mal impensável.
Sempre existe uma razão que obriga o homem a fazer o mal. Luben Karavelov
A dificuldade humana de enfrentar o mal de que o homem é capaz é uma realidade. No entanto, tortura, crueldade e genocídio devem ser pensados como curados.
Esses males também resultam dessa laboriosa transformação animal / humana.
O mal absoluto é formado a partir das frustrações geradas pela laboriosa compressão de nossos instintos primatas. É o resultado de nossas falhas educacionais e nossa dificuldade em perceber a alma uma na outra. O resultado da inteligência do clã e sem empatia com o outro grupo. Ela decorre do mau uso do progresso e da tecnologia e, às vezes, amplificado pelo niilismo.
como foi o caso do nazismo e do comunismo, as ideologias que esvaziam todo sentido espiritual do ser humano para fazer dele um instrumento simples, um objeto.
Devemos refletir sobre os males impensáveis da tortura e do genocídio. Devemos entendê-los e mantê-los na memória, caso contrário, sempre os veremos ressurgir. A crueldade pode surgir da dualidade entre o que queremos ser e o que somos. Entre o homem justo que queremos encarnar e a realidade de nossos impulsos.
Combate à violência extrema
Amor, educação, medo
Ousaria apresentar aqui a maior, mais importante e mais útil regra de toda a educação? Não é ganhar tempo, é perder tempo. J. J. Rousseau
O desfile para o mal absoluto (e para todo o mal) existe. Envolve a consciência de sua lógica, educação em empatia, medo e punição e o dever de lembrar.
Educação
Educação moral, elevando o nível de empatia, conscientização dos outros, compreensão do significado, são algumas de nossas armas. Educar para abrir a consciência à fraternidade universal, ao respeito pelo estrangeiro, à estima do outro. Este é um dos principais papéis da nossa humanidade. Deve ser capaz de oferecer a todos uma educação que lhes permita dominar seus impulsos.
Medo
Outro dos nossos pontos fortes é o medo do gendarme. Constable individual, para nossas transgressões individuais, constable mundo em caso de vontade de genocídio (daí a importância do dever de memória e do tribunal internacional).
Por outro lado, a humanidade deve fornecer liberdade suficiente e alegria de viver aos seres humanos. Bastante felicidade em sua vida cotidiana, para impedi-lo de preferir o confinamento à liberdade. Este ainda não é o caso hoje.
A punição também é uma necessidade para pôr um fim às tragédias que continuamos vendo emergir, como genocídios na África ou na Europa. Deve ser justo, para todos, e aplicado. O homem deve saber que será condenado se violar as leis contra crimes contra a humanidade.
Aprenda a recusar uma ordem injusta
Os seres humanos também devem combater a crueldade aprendendo a recusar suas justificativas.
Justificativas recorrentes e bem fundamentadas além de "Eu não fiz nada além de obedecer, eu era apenas uma engrenagem". Cabe à sociedade permitir que o homem aprenda a desobedecer ordens imorais.
A humanidade deve nos oferecer os meios psíquicos e legais para recusar uma ordem desumana. Deve permitir que todos se recusem a obedecer a um poder que não respeita a pessoa. Deve apoiar, proteger e priorizar o objetor de consciência que se recusa a executar uma ordem sórdida.
O artigo 122 - 4 do código penal, que afirma que, em matéria de crime contra a humanidade, o comando é sempre considerado ilegal, deve ser uma das principais lições de todo ser humano e o conceito de crime contra a humanidade estendido a qualquer intervenção militar que possa envolver seres humanos inocentes.
Memória, transmissão, avaliação
Três coisas ainda são fundamentais para continuar progredindo em direção ao bem.
Preservar e manter o dever absoluto de lembrança (e apoiar as comunidades que se esforçam sem serem apoiadas).
Passe de geração em geração a memória das atrocidades cometidas.
Valorizando os justos, fazendo deles os ícones da humanidade.
Somente por esse preço, podemos dizer, seguindo Leibniz: "o mal" é necessário para a economia geral do mundo. Acrescentando que sempre deve ser também o escândalo a ser erradicado.
A noção de pecado tem sido um progresso para a humanidade.
O bem e o mal são ilusões necessárias.
O mal não é livre, é o simples executor de impulsos.
2001
