Mal e bem, do instinto à moralidade.

Homem e o mal na humanidade

O mal nada mais é do que a inadequação de ser para ter que ser. Enciclopédia de Hegel encyclopédie.

Em seu dicionário da linguagem filosófica, Paul Foulquié define o mal: aquilo que contradiz nossas tendências, sejam sensíveis (dores ou dores físicas ou morais) ou racionais (falhas ou pecados, desordem e imperfeições). Ao contrário do que é bom.
A: dor repentina (sofrimento).
B: mal comprometido. Culpa moral, pecado.

Você pode ver o "mal" de duas maneiras diferentes. Podemos filosofar em torno dessa noção ou senti-la em nossa carne.

Por um lado, temos o mal em ação. Violência, crueldade, humilhação, enfim, qualquer produtor de sensações físicas ou psicológicas dolorosas.

Por outro, mal no conceito. Em outras palavras, o estudo do "mau comportamento" (as aspas existem para lembrar o lado às vezes subjetivo dessas noções), os chamados comportamentos negativos e a busca de seus remédios.

Espirituais, juristas, filósofos são responsáveis ​​por refletir sobre esse valor negativo. O estado, a justiça, a psicologia etc. lidam com a terapia.

Vamos deixar uma coisa clara. O mal em sua forma teórica é uma invenção humana. É o fruto da consciência moral e da capacidade de julgar. Ao adquirir essas duas faculdades, o homem distinguiu suas ações em boas e más.

Esse arranjo é único no mundo animal. Estudamos, analisamos, refletimos cada vez mais sobre a questão do mal.

Consciência introspectiva

A capacidade de conceituar

O mal é uma especificidade humana.

O mundo animal não foi projetado para questionar suas ações. Quando um primata natural agride um companheiro, parece indiferente ao sofrimento que causa. Perpetua um mecanismo instintivo. Um processo baseado na sobrevivência e deixando pouco espaço para beneficência e compaixão. Sobre esses comportamentos reflexos depende toda a organização do grupo.

Introspecção ou imediata

A falta de consciência introspectiva tem algumas vantagens para o mundo animal. Isso permite que ele se atenha ao imediato. Graças a ele, por exemplo, nossos primos primatas podem experimentar completamente o momento presente. Suas mentes não precisam se projetar no futuro ou no passado, nem questionar a justiça de sua conduta.

Este não é mais o caso da humanidade. Nossa espécie agora pode consultar o passado, o futuro e a conformidade de suas ações. Daí a nossa enorme progressão comportamental.

Por várias dezenas de milênios, o homem deve (ou deveria) pensar antes de agir. Ele tem um código moral e legislativo a respeitar. Quando ele quebra as regras, ele deve prestar contas à sociedade. Prestar contas à vítima e tomar consciência do sofrimento que ela causa.

 

Em suma, a humanidade empurra o transgressor para fora de seu narcisismo. Graças a esse poder analítico, o "mal" está constantemente regredindo.

Sair imediatamente para um novo imediato

Em troca, a faculdade de questionar impede que o homem desfrute plenamente do momento presente. Para se questionar, é preciso deixar a realidade imediata.

Em outras palavras, caminhadas em ambientes fechados são um pouco em detrimento de caminhadas ao ar livre.

 

Mas essa perda de "imediatidade" (imediata como os animais a conhecem), funciona secretamente nos seres humanos para um novo imediato. Um absoluto e livre de impulsos naturais.

Nas origens

De fato, o mal decorre de certos comportamentos primatas (predação, dominação, agressividade, acumulação de privilégios etc.). Nas migrações humanas, essas ações se tornam; roubo, abuso de terceiros, violência, egoísmo, injustiça social, etc.

O mal como julgamento resulta da nossa evolução cerebral. Essa especificidade se origina de um tipo de "moralidade instintiva" já presente na natureza (esse tipo de moralidade proíbe, por exemplo, incesto, maus-tratos a crianças pequenas, prolongamento da violência após o ato de submissão, etc.) .

Por que tanta crueldade

Uma especificidade humana

A essência da idéia de justiça é oferecer uma saída para o sadismo, usando a crueldade da máscara da justiça. Bertrand Russell

O homem pode ignorar o antropocentrismo? Ele pode evitar usar sua concepção do mal como uma referência universal?

Ainda não penso assim. Portanto, algumas questões surgem.

Por que, entre os primatas naturais e o homem, o mal diminui em quantidade, mas parece aumentar em crueldade? Como passamos das "injustiças" da natureza à perversão e genocídio? Por que nossa evolução teve que inventar tortura, maquiavelismo ou assassinato em massa?

Algumas respostas

Em média, um ser humano experimenta menos violência e abuso diariamente do que um primata natural. Vivemos sob a proteção de um escudo de leis que impede um grande número de atos. Desde tenra idade, somos incluídos em um sistema educacional e normativo. Essa peneira desvaloriza as ações "ruins" para valorizar as "boas".

Essa metamorfose tem três efeitos: A transição do instinto da moral boa para a aprendida / O desenvolvimento de nossa inteligência / Desenvolvimento tecnológico.

1 / Com o primeiro efeito, o homem perde seus tabus naturais em favor dos tabus ensinados.

Por exemplo, na natureza, a violência dos dominantes cessa nas primeiras manifestações de submissão dos dominados. É o que chamamos aqui de "instinto do bem".

Esse instinto não existe mais no homem no estado de instinto, tornou-se um código moral (a proibição, por exemplo, de atingir um homem no chão). Se o ensino desse código moral é defeituoso *, todos os excessos são permitidos (e me parece necessário que esse ensino seja acompanhado por um bom desenvolvimento emocional).

2 / O desenvolvimento de nossa inteligência é uma faca de dois gumes. Essa faculdade pode retornar ao serviço do bem ou do mal.

A serviço do mal, pode se tornar um instrumento de perversão e crueldade.

3 / O desenvolvimento técnico também pode aumentar o mal. O século passado nos forneceu muitos testemunhos.

Muitos dos horrores da Primeira Guerra Mundial foram cometidos graças às novas tecnologias. A barbárie nazista também se baseou na técnica e no aumento exponencial do progresso para cometer suas atrocidades.

Se multiplica as capacidades de construção, também multiplica as capacidades de destruição e violência.

O mal como patologia

Transforme um macaco em um homem

Sofrendo humanização.

A metamorfose de uma psique primata em uma psique humana é um trabalho longo e trabalhoso. É uma questão de permear nossa mente de certos comportamentos abusivos, autorizados por natureza.

Esses impulsos primários ainda estão fortemente ancorados no caráter humano. É uma questão de substituí-los por valores humanos mais elevados, como a consciência moral.

Essa longa transformação sujeita a psique humana a inúmeros e dolorosos conflitos.

Metamorfose difícil

As tendências dos primatas ainda estão muito presentes na personalidade humana. As tendências à dominação, à acumulação de privilégios, à predação pontuam nossa evolução.

Essas forças primárias não aceitam ser forçadas ou proibidas de se expressar por nossa consciência ou pelo medo do gendarme. Suas garras geralmente transbordam de nossos ideais e vontades éticas.

Esses impulsos nos fazem cometer atos dos quais inconscientemente ou conscientemente nos arrependemos (impulsos que impelem o pequeno delinquente, o CEO ou o escritor a roubar uma scooter, milhões ou uma idéia de seus semelhantes).

Tudo isso nos torna seres muitas vezes contraditórios. Pessoas que sofrem da discrepância entre o que gostaríamos de ser (o ideal moral) e o que realmente somos.

O motor da crueldade

Essa luta entre impulsos de primatas e tabus humanos gera frustrações e conflitos psicológicos. Às vezes, esses conflitos são agravados por falha emocional, inteligência fria e uso gratuito do progresso.

Temos então todo o caminho educacional do ditador, da mente capaz de imaginar as piores crueldades, assassinatos em massa ou genocídio. Essa capacidade para o mal (característica da espécie humana) surge do nascimento de proibições.

Rumo à aniquilação do mal

Hoje, a mistura entre inteligência fria e progresso tecnológico é relativamente perigosa para a humanidade. A educação humana ainda está falhando. Mas essa passagem é pontual. Ao mesmo tempo, a consciência humana está aumentando. Os meios de vigilância também. O princípio da responsabilidade está finalmente se tornando realidade. Um dia, a ética ensinada, substituirá completamente a ética natural. As leis humanas se tornarão a verdadeira natureza do homem (como o instinto é a verdadeira natureza animal). E o mal será finalmente dominado pela vontade humana.

2001

ruim e bom