O agressor legal, mas imoral

Uso malicioso da lei

A injustiça legal dos poderosos

A revolução feminina deve agora completar a revolução proletária, pois consolidou a revolução burguesa, emanando primeiro da revolução filosófica. Catecismo Positivista de Auguste Comte Catéchisme positiviste (1852)

A humanidade está gradualmente passando dos preceitos religiosos para a lei secular. O direito, portanto, tem a vocação de substituir o espaço anteriormente ocupado pela moralidade religiosa. Enquanto ele não o preencher completamente, o homem usará o espaço desocupado. Ele usará as falhas da lei e o vácuo moral para abusar de seus semelhantes. Ele explorará esse vácuo moral para abusar de outros enquanto permanecer dentro dos limites da lei.

Abuso legal, mas imoral

Os excessos "legais" do mercado fazem pleno uso desses vazios morais para florescer (excessos que, durante 20 anos, permitiram o aumento escandaloso das diferenças entre ricos e pobres). A mercantilização dos seres humanos é um desses excessos revoltantes.

Diante desses abusos legais, mas imorais, o mundo religioso é obrigado a se opor ao seu fundamentalismo para compensar. E, como tantas vezes, terminamos com uma evolução por antagonismo.

Hoje, a consciência humana pode ter os meios para mudar para outro modelo. Os mundos religiosos e o mundo secular devem tomar consciência dessa transferência de poder. Eles então uniriam forças em vez de se oporem a elas.

• A sociedade secular deve perceber que ainda precisa da visão moral religiosa. Ela precisa superar a imoralidade legal, mas perfeitamente revoltante para os religiosos ...
• E os religiosos devem suavizar suas proibições morais para permitir que a sociedade evolua. Ele deve aceitar o destino de sua moral, que deve ser abrangida a longo prazo por leis seculares ... Assim, o religioso será libertado do leigo para dedicar-se essencialmente ao espiritual.

O exemplo do aborto

O exemplo do aborto é representativo dessa falta de comunicação entre essas duas visões da sociedade. A legalização do aborto é um desenvolvimento real para a humanidade. Foi uma enorme libertação para a mulher. Devemos agradecer a Simone Weil por essa nova conquista.

Por outro lado, sua evolução me parece, em alguma dimensão, desastrosa. Sua tendência para a indústria (mais de 200.000 interrupções / ano na França a um custo de 100 milhões de euros para a seguridade social) sem investir vigorosamente na prevenção, parece-me uma verdadeira “imoralidade legal” (na minha opinião , é especialmente uma inconsciência por parte de um ambiente médico sujeito ao liberalismo).

Por outro lado, opor-se rigidamente e sem compromisso, como fazem as organizações fundamentalistas, é um freio ao desenvolvimento.
O ideal poderia, portanto, advir de uma autêntica reorientação dos dois extremos.

2001

Culpa do paraíso