O estrangeiro

Da diversidade cultural

Variedade de ideias e de dons entre os homens

Aos olhos do Altíssimo, não existe nem planície nem altura, nenhum homem é pequeno e nenhum homem é imponente. As Mil e Uma Noites

Como acabamos de ver nas páginas precedentes, as diferenças humanas servem para construir a humanidade.

Por exemplo, para edificar um edifício, são necessárias diversas competências. Dos banqueiros aos pedreiros, dos entregadores aos arquitetos, dos engenheiros aos pintores, dos fabricantes aos trabalhadores de terraplanagem, aos chefes de obra, etc. O conjunto destas potencialidades forma uma entidade capaz de elaborar o nosso mundo tal como é.

Altruístas que se ignoram

Por outro lado, cada ser humano, pela sua própria existência, participa totalmente na evolução da humanidade. Nós próprios, como os outros, damos a nossa vida inteira à evolução humana.

Esta simples realidade deveria proibir-nos de contestar a presença de tal ou tal indivíduo ou grupo na terra (e no entanto, para o eugenismo, o militante pela pena de morte ou o racismo, existem indivíduos "inúteis" na terra).

Segundo a mecânica universal, todo o homem é essencial à humanidade, portanto «fundamentalmente igual» aos outros homens. Este princípio é válido para o indivíduo como para o grupo humano.

O mesmo, o outro

A diversidade construtiva

O desfasamento evolutivo

O absurdo é sobretudo o divórcio do homem e do mundo. Albert Camus

Certos estados de espírito utilizam a diferença de evolução como meio de afirmar a supremacia do seu grupo. Alguns, por exemplo, no Ocidente, permitem-se considerar outras civilizações como inferiores por serem menos desenvolvidas tecnicamente (mas este desprezo não diz respeito apenas à técnica e não circula apenas no Ocidente).

A partir deste ponto de vista, podem exprimir desprezo sobre as sociedades e civilizações tradicionais ou primitivas sem compreender que a diferença de evolução entre grupos não é apenas uma oportunidade para a humanidade, mas sem dúvida também o único meio de compreender a nossa evolução.

Hoje na terra, por exemplo, toda a diversidade e história humana está mais ou menos representada. Do grupo restrito a alguns indivíduos, ao sistema nómada, à tribo reunindo alguns clãs, ao país, à nação — a nossa história inteira está diante dos nossos olhos.

Os inícios da interdependência

Certos pequenos grupos humanos (como as tribos da Amazónia, etc.) parecem ter resistido à extinção para que pudéssemos acumular os seus conhecimentos. Intuitivamente, recusaram a assimilação a fim de oferecer o seu património à humanidade.

Um desfasamento fundamental

O sentido das evoluções desfasadas

Evolução humana e igualdade

A nossa espécie evoluiu em múltiplos lugares e a ritmos diferentes. Se tivesse progredido de forma uniforme, uma grande parte do nosso passado permaneceria desconhecida. A antropologia (e os seus derivados como a etnologia) são ciências relativamente recentes. Nasceram da curiosidade pelo outro, do amor pela sua diferença.

Igualdade entre si e o estrangeiro

A diversidade dos dons

Etnólogo e etnografado

Para o progresso global da humanidade, o contributo do etnografado é igual ao do etnólogo. Sem o etnografado, nem o etnólogo nem a etnologia existiriam. No seu conjunto, o progresso humano é o fruto de todos os homens sem distinção.

É portanto necessário contestar o orgulho ocidental quando subestima a interdependência absoluta dos diversos grupos humanos. Contestar a heresia segundo a qual o mundo fortemente industrializado seria qualitativamente superior ao mundo fortemente espiritualizado.

A consciência espiritual universal

As diversidades de evolução são técnicas. Todos os grupos humanos têm a mesma importância na progressão global da humanidade. Todos possuem um valor essencial — presente em cada tribo, cada povo, cada comunidade da humanidade : a «consciência espiritual», ou seja, a capacidade de conceber uma potência superior (Deus).

O século XX da aldeia planetária

Pela primeira vez no século XX, o homem conhece o conjunto dos grupos humanos que compõem a humanidade. Este mesmo século adquiriu as qualidades necessárias para respeitar o estrangeiro e a sua cultura.

O desfasamento entre o mundo fortemente industrializado e o mundo fortemente espiritualizado vive-se de diversas formas — sob a forma de um choque de civilizações (S. Huntington) ou como uma poderosa ferramenta simbiótica de intercâmbio. É apenas uma questão de nível de consciência e de educação para o respeito pelo outro.

Para a simbiose

A palavra progresso não terá qualquer sentido enquanto houver crianças infelizes. Albert Einstein

A superioridade tecnológica do Ocidente é um facto. Pode servir de guia às civilizações fortemente espiritualizadas. Mas não pode servir de referente global da evolução. O que o Ocidente ganha em tecnologia perde-o frequentemente em espiritualidade, em sabedoria, em moral, em relação humana, em harmonia.

2001 — a declaração da Unesco