O desejo de unidade e de igualdade
Os progressos da igualdade
Um barómetro da evolução humana
Um dos desejos humanos empurra o homem a tender para a igualdade. Mas trata-se de uma igualdade moral e não de uma igualdade física ou de talento. As diferenças entre indivíduos ou entre civilizações são motores da evolução. Tender para a igualdade não tem por objetivo nivelar os talentos ou apagar as qualidades naturais. Trata-se simplesmente de reduzir progressivamente o ramo «artificial» das injustiças.
É o que opera há muito tempo a humanidade. Progressivamente, ela reduz as desigualdades de oportunidades, de origem ou de tratamento. Ela diminui as desigualdades perante a justiça, perante a escola, perante a doença, etc.
Trata-se aliás de um muito bom indicador para medir o grau de evolução de um poder. Quando um governo aumenta as desigualdades, situa-se automaticamente no versante reacionário do psiquismo humano e a contracorrente da evolução (mas os sistemas reacionários participam igualmente na evolução da humanidade — graças às reações que suscitam, estão mesmo frequentemente na origem das grandes evoluções).
O desejo de igualdade é universal
A maioria humana parece desejar sempre mais igualdade — na empresa, no ensino, nas relações humanas, na relação homem/mulher, etc.
É portanto normal considerar a explosão dos desfasamentos de tratamento entre indivíduos como um recuo da nossa evolução. Este recuo é percebido pela sociedade humana. Difunde em silêncio a sua dose de angústia nos espíritos.
Toda a regressão escurece naturalmente o espírito e a alma do ser humano. O homem já não pode compreender o sentido da humanidade. Inversamente, os progressos sociais, a evolução dos grandes valores humanos (fraternidade, igualdade, justiça, liberdade) alimentam o otimismo do humano. Geram espontaneamente uma soma de esperança no seio da comunidade.
Reforma, ditadura ou revolução
O recuo das igualdades gera portanto naturalmente um certo grau de angústia. Esta angústia provoca por sua vez uma cadeia de reações particulares:
- Quando um governo assimila bem a crítica, reforma-se e a sociedade continua pacificamente a sua progressão.
- Quando um poder fica surdo à angústia popular, dois desfechos são possíveis: a ditadura ou a revolução.
A igualdade e a liberdade
Porque o outro é o nosso igual
A igualdade é a condição da liberdade
O neoliberalismo contemporâneo acentua o princípio das desigualdades. Introduz portanto uma quantidade de angústia no seio da comunidade humana. Cada homem, dissemos, é indispensável e indispensavelmente diferente para construir a humanidade. A diferença de capacidade não é portanto condenável. O que é condenável pelo contrário são os excessos de desigualdades entre indivíduos. O que é chocante é a diferença excessiva de valorização entre cada tarefa. O que é indecente é a utilização de seres humanos como objetos.
Um liberalismo pontualmente regressivo
Sob esta luz, o sistema liberal atual pode ser considerado como regressivo. Acentua as diferenças de tratamento, de honra, de mérito ou de salário. Exagera a diferença de respeito ou de estima entre indivíduos, entre profissões, entre países e continentes. Estes retornos às oligarquias geram naturalmente violência. Sem abolir as diferenças e as hierarquias, um liberalismo consciente reduziria os seus excessos — comprimindo progressivamente os desfasamentos, realimentando assim a sociedade humana em otimismo.
Da sobrevivência do liberalismo
O conceito de aldeia planetária elevou o nível de consciência. Para sobreviver, o liberalismo terá de elevar o seu ao mesmo nível.
- Hoje sabemos que nenhum indivíduo é responsável pelo seu potencial de partida. A diferença excessiva de tratamento é injusta.
- Somos conscientes igualmente da influência do meio social sobre as capacidades humanas. Uma diferença demasiado grande de tratamento é ainda injusta.
- Somos finalmente conscientes da necessidade destas desigualdades naturais para a evolução da humanidade.
Segundo a mecaniqueuniverselle, o homem está votado a tornar-se um cordeiro para o homem. Mas ainda estamos um pouco longe disso. A igualdade é portanto uma das exigências da liberdade. A liberdade sem igualdade arruína-se a si própria. Gera senhores. Estes senhores ao aniquilar a liberdade dos seus escravos, aniquilam a sua liberdade moral.
Escrito em 2000 — perversão
