Deus, mal, céu

Outra leitura de livros sagrados

Relaxe a Deus e condene a transgressão.

Segundo a nossa filosofia, "o mal" é um dos componentes obrigatórios da evolução humana. É um dos elementos essenciais da metamorfose animal / humana.

O mal é pecado?

Se descendêssemos desse "casal perfeito e paradisíaco (Adão e Eva) de que falam os monoteísmos, o mal seria efetivamente um" pecado "e o homem, um pescador condenado por ter semeado discórdia na ordem das coisas.

Mas se somos descendentes de um "primata natural", como afirma o evolucionismo, as coisas são diferentes.

Neste site, é claro, defendemos esse ponto de vista darwiniano. Nesta versão, a metamorfose de um animal em um homem requer a presença do mal.

Essa força negativa perde então toda a sua dimensão religiosa. Torna-se um componente inevitável da transformação animal-humana. Um instrumento pontual e essencial para a nossa transformação. O mal, naquele momento, não nos impede mais de perceber o significado da humanidade. Não é mais um sinal do absurdo do mundo ou da natureza insana do comportamento humano. Podemos demonstrar a inevitabilidade de sua presença e seu caráter eminentemente jurisprudencial.

Através do escândalo que gera (ou deveria aumentar constantemente), o mal ajuda a humanidade a consolidar e construir o bem. Como resultado, estar em conformidade com "deve ser". E o mal não tem mais o valor clássico que fazemos dele.

Para fazer a pergunta de Deus em relação ao mal, devemos usar o pensamento de Spinoza e "nos esforçar para entender a realidade em vez de desejá-la ao nosso gosto". Naquele momento, o mal se torna:

• Pontual (durante o tempo da metamorfose animal-humano).
• Construtivo (sempre acaba aumentando o bem).
• Imperativamente punível (persistir no sentido da evolução).
• Imperceptivelmente inaceitável (permanecer um mecanismo essencial para o próprio desaparecimento).
• E analisar (dar o melhor atendimento e reduzir constantemente sua influência).

Exonerar o homem.

Sendo o mal necessário para a nossa evolução, a teodicéia não precisa mais cobrar do homem que exonere Deus. Não precisamos mais culpar a Deus pela presença do mal na humanidade. Tampouco o homem pode ser considerado culpado de pertencer a um sistema que exige o mal, sendo o mal um dos instrumentos a serviço do bem e o homem, forçado a usá-lo, deve, ao mesmo tempo, combatê-lo. evoluir para a sua perfeição.

Como aceitar a presença do mal.

"Deus não julga: por ele os seres são julgados." Simone Weil.

Mas como podemos aceitar a natureza inaceitável do sofrimento, do mal, da injustiça?

Ao tomar consciência de nossa condição real de estar “sofrendo de metamorfose” (animal / humano), não é, portanto, culpado. (Embora seja necessário nos responsabilizar).

Ao tomar consciência do objetivo da humanidade, de seu destino (deve atingir sua perfeição).

Ao tomar consciência do papel principal da educação e do amor na luta contra o mal. O papel principal de valores como igualdade, justiça, ajuda mútua, compaixão.

Aqui, na minha opinião, há algumas respostas.

Platão, a república

- Eles seriam mais ou menos esses, eu digo: cada vez que é indubitavelmente necessário restaurar o deus como ele é, representado por uma composição em versos épicos, em versos líricos, ou em uma tragédia.
- Sim, você tem que.
- Agora o deus é realmente bom, e é isso que ele deve ser dito?
- claro.
- Mas nenhuma das coisas boas é prejudicial. Não é ?
- Não, na minha opinião.
- E o que não é prejudicial?
- De modo nenhum.
- E o que não prejudica, produz algum dano?
- Não mais.
- E o que não produz nenhum dano também não poderia ser a causa de nenhum mal?
- Como isso seria possível?
- Mas vamos ver: o que é bom é benéfico?
- Sim.
- Então, por causa de um bom efeito?
- Sim.
- Tão bom não é a causa de todas as coisas; é a causa daqueles que são bons, mas não é a causa dos males,
- Sim, absolutamente, ele disse.
"Então, o deus", disse eu, "já que ele é bom, também não pode ser a causa de todas as coisas, como diz a massa das pessoas; é a causa de uma pequena parte do que acontece aos seres humanos e não é a causa da maioria. Pois há muito menos coisas boas para nós do que coisas ruins; para aqueles que são bons, não devemos procurar outra causa além dele, enquanto que para os maus devemos procurar outras causas além de Deus. "Você me parece bem verdade", disse ele.
- Portanto, é necessário, eu digo, não aceitar nem Homero nem qualquer outro poeta que cometa, por falta de reflexão, ou que ele difunde, em relação aos deuses, o erro que consiste em acreditar que
dois jarros são plantados no limiar de Zeus
sanções tristezas do destino, felizes em um, ruins no outro
e que aquele a quem Zeus mistura uma e outra encontra, às vezes, infortúnio, outras vezes felicidade,
enquanto aquele a quem, em vez disso, serve o segundo, sem misturá-lo, uma má fome o leva através da terra divina, nem que Zeus tenha sido instituído nosso dispensador de bens e males

2002

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