O bom e omau
Uma explicação difícil
Filosofia e noções de bom e ruim
O mal nada mais é do que a inadequação de ser para ter que ser.
(Enciclopédia Hegel).
É sempre muito difícil se expressar sobre os "bens" que fluiriam do "mal". Essa visão ampliada ainda não faz parte dos nossos hábitos de pensamento.
Podemos entender muito bem certas transgressões estrangeiras e nos sentirmos sobrecarregados de agressividade com aqueles que mais nos afetam. Apenas algumas pessoas, capazes de extrema compaixão, conseguem expressar seu amor em todas as circunstâncias.
A violência do mal, a revolta natural contra o inominável, o desejo de vingança, a facilidade de julgar o outro, a incapacidade de se colocar no lugar do culpado, a necessidade de bodes expiatórios ainda estão presentes demais em nossa sociedade (também seria bom saber por que a mídia, ao que me parece, estimula cada vez mais essas reações primárias, em vez de fazer um trabalho real de educação).
Levar em consideração o sofrimento das vítimas
É difícil falar de positivo sobre o "mal", porque corremos o risco de magoar aqueles que o sentiram ou ainda sentem o tormento. Também nos expomos a ser incompreendidos por um grande número de nossos semelhantes que podem associar essa necessidade de entender com a falta de empatia. Compare-o ao mau darwinismo, ao fundamentalismo religioso ou a um fascínio mórbido pelo mal.
É claro que não estamos em nenhum desses casos. Para dar sentido à realidade, para entender se existe ou não um destino humano, precisamos simplesmente entender a verdadeira natureza do mal. O profundo significado de sua presença em nossa espécie.
Do mal ao bem
Na origem do trabalho legislativo
Qualquer transgressão acaba enriquecendo o bem
Partindo do princípio de que qualquer ação age em ações subsequentes e, portanto, pode ser a fonte de uma quantidade de repercussões inesperadas, qualquer crime, mesmo o mais horrível, pode ter se originado sem intenção de uma quantidade de bem.
As mais terríveis ações ilícitas, como frequentemente relatadas pela mídia, podem causar além de todo sofrimento para as famílias afetadas, um verdadeiro trabalho legislativo no nível da sociedade. Pode permitir que outros seres humanos coloquem trancas de segurança, leis restritivas e impedimentos fortes o suficiente para impedir que outros crimes equivalentes aconteçam. E assim, no final de sua cadeia, um crime hediondo pode acabar trazendo um enorme benefício para a humanidade.
Evolução pelo pior, é obviamente uma fatalidade, não é uma escolha determinada do homem. É óbvio que, se realmente tivéssemos a escolha entre inventar nossas proibições antes que as más ações acontecessem ou (como ainda é o caso hoje), inventar nossas proibições depois que as más ações ocorrerem (por exemplo jurisprudência) a humanidade teria escolhido a primeira atitude.
Avançando para a prevenção em vez de curar
Na área do bem e do mal, ainda não conseguimos prevenir, ao invés de curar. No entanto, já adquirimos os meios para antecipar o pior. Somente esses meios ainda estão reservados para algumas áreas específicas.
Os da indústria, aeronáutica ou farmácia (por exemplo, a maioria dos acidentes são considerados antes de enviar homens ao espaço, e um medicamento é colocado em serviço somente após ser 100% seguro de sua inofensividade).
Para a vida cotidiana, ainda não estamos lá. Com o tempo, muitas vezes foi necessário alcançar os excessos do mal, para que a sociedade finalmente fizesse alguma coisa.
Marx, Hitler
Por outro lado, às vezes acontece que, ao querer fazer o bem, nossas ações acabam causando mais danos do que gostaríamos. Karl Marx, trabalhando em sua doutrina, estava longe de imaginar que certos seres humanos usariam seu nome e seus conceitos para construir um mundo tão longe de suas intenções e princípios.
Por outro lado, Hitler e seus cúmplices estavam longe de pensar que sua loucura criminal não apenas terminaria em sua própria morte, como também não aniquilaria os povos e grupos humanos que eles sonhavam em aniquilar, mas eles Também não sabiam que seu genocídio estaria na origem de uma lei fundamental para se proteger no futuro do genocídio, quero dizer o TPIJ, o tribunal criminal internacional.
Os primeiros crimes a serem julgados internacionalmente serão os crimes nazistas e japoneses. Em 8 de agosto de 1945, os Acordos de Londres constituem o Tribunal de Nuremberg e os conceitos de crimes contra a paz, crimes de guerra e crimes contra a humanidade. Em janeiro de 1946 constituirá seu equivalente; Tribunal de Tóquio
Termine a evolução com o pior
Infelizmente, a história parece demonstrar que muitas vezes é necessário alcançar o paroxismo do pior para que as sociedades decidam entrar em movimento.
Sem tocar nas alturas do horror, como foi o caso dos campos de concentração nazistas, a humanidade nunca teria tomado a decisão de criar, pela primeira vez em sua história, um tribunal para julgar crimes contra l'humanidade. Temos provas disso com a Primeira Guerra Mundial.
Várias decisões e comandos ordenados durante a guerra de 14/18 (como o uso de gás asfixiante), já mereciam ser considerados crimes contra a humanidade. Eles não desencadearam essa decisão após a guerra. Os governantes da época recusaram, porque todos compartilhavam, perdedores como vencedores, responsabilidades nos horrores decididos. (8 milhões de mortos e 6 milhões de deficientes).
2001
