Perversão, sua história

Por que tanta crueldade

Uma especificidade humana

o homem é um animal semi-domesticado que, por gerações, governou os outros por engano, crueldade e violência. Charlie Chaplin

Quando observamos o funcionamento do animal de maneira antropocêntrica, quando tomamos o "mal" (de acordo com nossa concepção), como referência universal, para julgar os vivos como um todo, surgem questões.

Por que, entre o que poderíamos interpretar como "mau" em primatas naturais (abuso dos fracos, roubo de comida, agressão, acumulação etc.), e o mal de que os humanos são capazes? até o genocídio), o número de atos parece diminuir, mas não a capacidade de crueldade?

Por que o chimpanzé, sujeito a uma quantidade de conflitos e abuso diário muito maior que os humanos, ignora a tortura, o maquiavelismo ou o assassinato em massa praticado por humanos?

Responda à primeira pergunta:

Se, em média, um indivíduo experimenta menos violência e abuso diariamente do que um primata natural, é por um lado; porque é protegido por um escudo de leis de proteção, impedindo um grande número de atos; e, por outro lado, porque ele é incluído, desde muito jovem, em um sistema educacional que desvaloriza o mal e o abuso de outros, para valorizar, pelo contrário, o bem e a irmandade.

Resposta à segunda pergunta:

Se a capacidade de tortura do homem é muito maior do que nos animais em geral, é sobretudo uma conseqüência da transformação animal-humano.

Essa metamorfose tem três efeitos: A transição do instinto da moral boa para a aprendida, que inclui a perda de tabus instintivos em favor dos tabus ensinados;

Por exemplo, durante uma briga entre homens, não é mais uma ordem instintiva que interrompe a violência do mais apto nas primeiras manifestações de submissão de sua vítima, mas uma educação moral do tipo "é imoral atingir um homem. Terra".

Essa nova conceitualização permitiu uma evolução impressionante das proibições, mas tem seu lado negativo. De fato, se o ensino moral fornecido pela sociedade humana está falhando, todos os excessos são permitidos. O novo poder de nossa inteligência pode ser transformado em um formidável instrumento de perversão. Se a sofisticação de nossa mente não está associada ao treinamento de empatia ou se, como vimos no capítulo amor em escala, essa faculdade não é acompanhada por um bom desenvolvimento emocional , podemos nos tornar verdadeiros torturadores. Especialmente desde agora, o tecnicismo humano torna nossas explosões violentas ainda mais perigosas.

O mal como patologia

Sofrimento de duas cabeças. Difícil transformar um macaco em homem!

Até agora, toda grande filosofia tem sido a confissão de seu autor, uma espécie de lembranças involuntárias. Friedrich Nietzsche, filósofo alemão. Além do bem e do mal

A metamorfose de uma psique primata em uma psique humana é um trabalho longo, progressivo e desconfortável. Trata-se de habituar gradualmente atitudes abusivas fortemente permeadas no cérebro de nossa espécie. Trata-se de esvaziar o espírito humano, de certos comportamentos instintivos bem ancorados no personagem, preenchê-lo com consciência, autocontrole, capacidade de se conformar à lei humana, à ética e à moral. e valores universais.

Essa longa transformação não é fácil. Submete a psique humana a inúmeros e dolorosos conflitos. Nossa tendência à dominação, à acumulação de privilégios, à predação, aceita muito ser restringida pela consciência ou pelo medo do gendarme. Nossa incapacidade de nos colocar no lugar dos outros (empatia) e o poder de nossos impulsos abusivos muitas vezes excedem nossa vontade e nosso ideal ético.

Essa mistura nos leva a cometer atos dos quais só podemos nos arrepender inconscientemente ou conscientemente (e é o mesmo impulso que leva o delinquente mesquinho dos subúrbios, o intelectual ou o jornalista a roubar um objeto ou uma idéia, aos seus congener)

A contradição entre desejo de ser e realidade

Tudo isso nos torna seres muitas vezes contraditórios, humanos sofrendo de patologias nascidas da discrepância entre o que gostaríamos de ser (nosso ideal moral) e o que somos realmente capazes de ser.

Essa luta entre nossos impulsos primatas e tabus humanos gera frustrações e conflitos psicológicos. Quando essas tensões internas são adicionadas a falhas emocionais, uma inteligência fria e uma tecnicidade, isso pode levar à crueldade, assassinato em massa ou genocídio.

Essa capacidade de "mal", característica da espécie humana, surge no nascimento de proibições (portanto, no nascimento da humanidade). Terminará quando nossa moralidade ensinada suplantar completamente a moralidade natural.

Em outras palavras ; quando as leis humanas se tornaram para o homem sua verdadeira natureza (como instinto é a verdadeira natureza animal).

genealogia da crueldade

O homem, como o animal, é basicamente bom. A crueldade que ele às vezes mostra, como vimos acima, declina do conflito gerado por sua metamorfose animal-humana. A humanidade deve aceitar o desafio da injustiça da natureza. Ele deve quebrar a cadeia natural do mais forte ao mais fraco. Ele deve pôr um fim à fatalidade do predador condenado por seu instinto de interromper a liberdade de suas presas.

A ausência de crueldade na natureza pode ser interpretada como uma espécie de economia de meios. Também pode ser visto como uma espécie de moralidade instintiva. É assim que vemos aqui.

Nos seres humanos, essa moralidade instintiva é substituída por uma inibição consciente e ensinada. Isso é o que chamamos de lei, moral, ética, educação. A humanidade deve, portanto, passar de uma moral instintiva para uma moral aprendida.

Nesse período crucial, o instinto inibidor desaparece gradualmente, enquanto a vontade de agir bem ainda não é forte o suficiente para conter adequadamente os impulsos.

Em seguida, ocorre na mente, uma espécie de batalha entre o que minha moral me pede para fazer e o que meus impulsos exigem (como a síndrome de Tourette).

Deste conflito, às vezes resulta o ato de crueldade. É uma situação paradoxal da transformação de um animal em humano.

Pensando no mal impensável, na crueldade

Sempre existe uma razão que obriga o homem a fazer o mal. Luben Karavelov. Mas, é claro, o mais difícil de analisar o mal na humanidade é o que pertence apenas ao homem e que vai além de qualquer explicação possível; genocídio, crueldade em massa e, no entanto, esse mal absoluto também, devemos pensar. Também tem um significado e também é um dos resultados dessa laboriosa transformação dos animais humanos.

Segundo a mecânica universal, esse mal extremo também consiste nas frustrações geradas pela difícil compressão de nossos instintos primatas. e pelo sistema de pirâmide que, graças à sua perversidade e ao medo que inspira, dissolve as responsabilidades e permite que alguns psicopatas detentores dos mecanismos das ordens superiores decidam as piores atrocidades e os comprometam.

A importância fundamental da reflexão

Não pensar neste "mal impensável" que é crueldade ou genocídio em massa, privar-se de procurar entendê-lo e mantê-lo na memória, obriga a humanidade a sempre vê-lo ressurgir.

A crueldade é inerente ao homem, porque ele está sujeito à dualidade entre o que ele quer ser e o que ele é. Entre o homem justo que ele quer, e a realidade de seus impulsos.

O desfile é educacional, judicial e psicológico. Detecção rápida de psiques perversas e sádicas e capacidade de curá-las; justiça mundial justa e intransigente para despertar o medo do policial mundial em caso de genocídio; educação moral, conscientização dos outros, compreensão do significado etc.

A humanidade deve ser capaz de fornecer a um indivíduo educação global, permitindo que ele controle seus impulsos, para que ele não afunde na crueldade. Ele deve combater nossa tendência genocida, lutando contra as justificativas (justificativas sempre iguais: eu não fiz nada além de obedecer, eu era apenas uma engrenagem).

Sagrado a recusa da ordem injusta.

A humanidade deve agora dar um novo passo. Em nossa opinião, o dominante deve entender a importância de abandonar algumas de suas prerrogativas.

Devemos agora incluir na educação de todo ser humano a possibilidade de recusar uma ordem cruel. Devemos proteger todos que a aplicam. Se esse valor fundamental tivesse sido institucionalizado na mente humana, teríamos evitado os açougues de 14/18 e 39/45. Se esse valor fundamental fosse institucionalizado, os ditadores não poderiam mais ter seu povo martirizado por ele.

A humanidade deve oferecer a todo homem, dentro de sua educação, os meios psíquicos para recusar uma ordem cruel ou genocida. Deve oferecer a todos o direito de se recusar a obedecer a um poder quando ultrapassa os direitos humanos e o respeito à pessoa (mesmo que seja democrático). Deve apoiar e proteger como prioridade aqueles que se recusam a entrar na espiral dos sórdidos.

Dever de lembrar

O artigo 122 - 4 do código penal, que estipula que em matéria de crimes contra a humanidade o comando é sempre considerado ilegal, deve ser uma das principais lições de todo ser humano.

Por outro lado, o dever da memória, a transmissão de geração em geração da memória das atrocidades cometidas, a valorização dos justos são necessidades básicas da humanidade.

É apenas a esse preço que podemos dizer, como sugere o filósofo Leibniz; o mal é necessário para a economia geral do mundo, permitindo-nos adicionar; que também deve ser sempre o escândalo a ser erradicado.

2002

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