Deus e pecado

homem e liberdade

Do instinto ao pecado, e do pecado à responsabilidade.

Todo o drama se desenrola em torno da imagem central do fruto proibido: o do conhecimento do bem e do mal ”. Conhecimento que deve ser entendido, com toda a probabilidade, não apenas para os sentidos do "conhecimento experimental", mas para o sentido jurídico concedido pela nossa linguagem a este termo. Fingir esse "conhecimento" equivale a arrogar a competência e o poder de julgar soberanamente o que é bom e o que é ruim. M. Gérard Bible Dictionary

A origem do conceito de "pecado" é difícil de definir. Vestígios já aparecem nas lendas da Babilônia, nas margens do Tigre, do Eufrates ou do Nilo. Mas se o berço nos escapa, as verdadeiras enfermeiras são conhecidas por nós. Essas são as grandes espiritualidades asiáticas e os três grandes monoteístas. Essas religiões de fato nutriram, elevaram e fortaleceram essa noção fundamental para a humanidade.

Um conceito superior

O pecado é uma falta voluntária, uma ofensa contra Deus pelo homem. Na gênese, resulta de uma transgressão original cometida pelos pais da espécie humana (Adão e Eva). Aqui está o que o Sr. Gérard ainda diz em seu dicionário da Bíblia.

A primeira história da criação, tirada do chamado documento sacerdotal, primeiro menciona que Deus criou o homem (Adão = humanidade) homem e mulher; que ele possa abençoá-los juntos, dando-lhes a ordem comum de povoar a terra e reinar sobre ela como sobre todas as outras criaturas que a habitam. Nenhuma distinção significativa é feita entre homem e mulher no ato criativo ou em seus mandamentos que consagram a dignidade humana; a paridade dos sexos é evidente aos olhos de deus [...].

Tentado pela mulher que ela mesma obedece à sugestão do espírito maligno encarnado pela cobra, o primeiro homem, como ela, abusa de sua liberdade transgredindo a lei divina: ele prova os frutos proibidos, os quais esperam que ele irá torná-los "como deuses". São "as falhas originais" que trazem vergonha e a perda dos privilégios concedidos à humanidade inocente; a humanidade caída experimentará dor, dor no esforço e na morte.

Esta explicação da nossa história inspira várias coisas:

• O homem seria livre e responsável por suas ações diante de Deus.
• O pecado seria um elemento posterior a uma espécie humana originalmente pura e perfeita.
• E, finalmente, o pecado - em outras palavras, o mal - seria de alguma maneira supérfluo. Um elemento negativo que a humanidade poderia muito bem prescindir de sua evolução.

Na minha opinião, essas três propostas estão fora de sintonia com a realidade de nossa evolução.

Mal e liberdade

O homem não é livre para agir mal. Ele realiza as ordens de suas tendências.

A liberdade do criminoso é uma ilusão. Uma ilusão necessária e na qual é necessário acreditar, mas uma ilusão da mesma forma.

O homem, em seu estado comum (em outras palavras, na vida cotidiana) nunca é livre. Ele obedece a injunções, impulsos, condicionamentos ou um passado.

Liberdade extática

De acordo com o mecanismo universal, uma única porta leva o ser humano à verdadeira liberdade. É a porta do êxtase, bem-aventurança, nirvana. Somente esse estado transcendental pode nos libertar de todas as contingências, porque nos liberta da morte e do tempo.

Nesta posição mental, nossa psique é imersa em um instante absoluto, torna-se uma soma de amor absoluto. É, portanto, na realidade, uma suprema (embora inconsciente) obediência ao princípio criativo. Obediência total e ingênua a Deus. Somente uma identificação perfeita com o "divino" (um divino do amor absoluto) pode ser igual à liberdade divina.

"Se permaneceres na minha palavra, sereis meus discípulos em verdade, conhecerás a verdade e a verdade vos libertará. Jn, 8, 31-32 ".

Pescadores pobres

A fusão com Deus requer a total aniquilação de impulsos, paixões e desejos. Em outras palavras, a extinção de todos os combustíveis da transgressão. É por isso que a verdadeira liberdade não pode "escolher" a alternativa do "mal".

Obedecer a seus impulsos, suas paixões, seus desejos, fecha-nos o acesso ao êxtase e, portanto, à liberdade suprema. O êxtase é, portanto, a única maneira de alcançar a liberdade absoluta.

Mas este caminho não se destina ao homem que constrói. Exceto por alguns mestres da sabedoria, todos obedecemos aos nossos impulsos e desejos. O homem comum, portanto, cruza sua existência, na posição de prisioneiro.

Pobres ou ricos, senhores ou escravos, somos todos prisioneiros de nossos impulsos ou tendências. Prisioneiros de certas posturas, de certas fileiras. Prisioneiros de dinheiro ou inteligência. Prisioneiro de poder, de honras, de inveja ou prisioneiros de miséria.

Acesso difícil ao êxtase

Durante a construção da humanidade, o homem construtor não tem acesso à liberdade absoluta (que dizemos que corresponde ao êxtase).

Para construir seu mundo, o ser humano precisa de seus impulsos, desejos e tendências. Ele precisa de orgulho, ambição, egoísmo, narcisismo, inveja etc. Esses vícios estão na origem de várias de suas iniciativas. O homem comum oscila entre o bem e o mal, e deve se contentar com a ilusão do livre arbítrio.

O ardil da razão

Ao nos considerarmos "responsáveis" por nossas "más" ações, aprendemos gradualmente a controlar nossos instintos. Esses instintos são herdados do passado do “primata natural”. Eles são a fonte do que chamamos de "mal". Somente, por definição, nossas "más ações", obedecendo nossos instintos, vão além de nossa consciência.

Minha raiva me leva a gritar. Quando minha consciência consegue controlar essa explosão, lamento imediatamente. O bem que eu gostaria, não o faço e cometo o mal que não quero declara São Paulo ... Se meu motivo me permitisse dominar esse impulso irado, teria me abstido de expressá-lo.

Onde quer que a consciência domine os impulsos, o bem supera o mal. Vamos desenvolver esse conceito em detalhes em um capítulo futuro.

Uma origem sem pecado.

Darwin e a Bíblia

A natureza despreocupada do mundo animal

Deus alinha as almas, Satanás as cria. Alexandre Dumas.

Para todo pecado de misericórdia. Quem nunca pecou, ​​jogue a primeira pedra nele. A Bíblia.

De acordo com os primeiros capítulos da gênese, a humanidade tem como antepassado Adão e Eva, um casal ideal, livre do pecado e vivendo em um espaço poupado do mal (Éden). Podemos muito bem adaptar essa metáfora bíblica à realidade darwiniana.

Nenhum pecado na natureza

Os ancestrais da espécie humana estavam efetivamente livres de pecados. Não porque eles se comportaram idealmente, mas porque eram primatas naturais. Animais obedecendo às regras da vida ignorando a noção de pecado e mal. O homem não vem de um paraíso desprovido de violência e injustiça. Ele vem de um mundo desprovido de opinião. Um mundo em que não julgamos nossas ações.

A noção de bom e ruim estava simplesmente ausente em nosso berço original.

Cada homem, em virtude de uma misteriosa solidariedade que o liga ao primeiro casal de onde ele desce, e em um estado de decadência e culpa causado por culpa da cabeça da raça humana, explica o filósofo J.L. Dumas (noções filosóficas).

É necessário entender por "primeira falha original", a primeira proibição que a raça humana impôs a si mesma. O primeiro de seus atos "naturais" que ela condenou.

Pecado supérfluo.

"Pecado", "falha", transgressão moral ou secular, não podem ser considerados como conseqüências supérfluas. Essas não são ações estéreis e inconsistentes que não poderíamos ter feito. Pelo contrário, são necessidades para a nossa migração de animais para seres humanos.

Pecado, falha ou transgressão, são necessários para a nossa evolução. Sem esses imperativos técnicos, nossa espécie nunca poderia ter deixado as leis da natureza.

2001

Vida e morte do pecado