Élite et élitisme

Deux réalités opposées sous le même mot

Le mot élite est l'un des plus ambigus du vocabulaire politique et social. Il désigne à la fois une réalité légitime et une pathologie redoutable — selon qu'on parle de l'élite de la conscience ou de l'élitisme narcissique.

L'élitisme — un masque de l'ego

L'élitisme ordinaire — social, intellectuel, culturel — est l'un des masques les plus tenaces de l'ego. Il consiste à se définir par la supériorité sur les autres. Le fortuné qui méprise le pauvre, l'intellectuel qui dédaigne l'ignorant, le cultivé qui toise le populaire — tous expriment la même pulsion primaire de domination, simplement habillée d'un vernis de légitimité.

L'élitisme est d'autant plus dangereux qu'il peut se déguiser en mérite. Il emprunte le langage de la compétence pour masquer le désir de supériorité. Il invoque la sélection naturelle pour justifier l'exclusion. Il est, au fond, une forme raffinée de la loi du plus fort.

L'élite de la conscience

Il existe cependant une élite légitime dans la philosophie de la Mécanique Universelle — non pas celle de la naissance, du diplôme ou de la fortune, mais celle de la conscience. Les hommes et les femmes qui ont fait le travail intérieur, qui ont partiellement maîtrisé leurs pulsions, qui ont accédé à des états de conscience plus étendus — ceux-là constituent une avant-garde de l'évolution.

Mais cette élite-là est précisément celle qui ne se prend pas pour une élite. Sa grandeur est dans son service, pas dans sa supériorité. Elle ne domine pas — elle précède et éclaire. La différence est totale.