Les chapitres précédents nous ont permis de distinguer les quatre choses importantes que l'humanité fait évoluer :

• L'anéantissement progressif des instincts au profit de la conscience — la dissolution de la tendance à nous affirmer au détriment d'autrui, remplacée lentement par le respect absolu d'autrui.
• La maîtrise progressive de nos conditions d'existence grâce au progrès.
• Le décodage progressif des 4 questions fondamentales : qui sommes-nous, d'où venons-nous, où allons-nous, pourquoi.
• L'expansion progressive des valeurs humaines : égalité, fraternité, universalité, liberté.

La finalité de cette évolution

Si plus aucun être humain n'a ni le désir ni les pulsions d'abuser d'autrui, l'humanité aura atteint la paix universelle. Si l'homme continue à développer les valeurs spirituelles d'universalité, d'égalité et de fraternité, l'ensemble humain finira par inclure ces lois dans sa nature — et ainsi l'homme aura accès à l'amour universel.

Il est dès lors facile de comprendre que l'état d'esprit des humains vivant dans un monde ainsi finalisé, libéré des soucis matériels et des questionnements, ayant atteint la paix universelle, accède forcément à la liberté absolue ainsi qu'à l'amour absolu.

Le ressenti correspondant à ces deux valeurs absolues c'est l'extase, le bonheur absolu, la béatitude (béatitude et liberté sont identiques dit Spinoza). C'est l'état d'esprit simple et naïf qui met fin à toute distorsion entre l'être et l'univers. La quête humaine du bonheur absolu n'est donc pas une utopie, mais une logique.

De l'évolution naturelle à la béatitude

Si la sensation béate correspond au plaisir maximum, permanent et invariable, il est tout à fait naturel que l'être humain, naturellement motivé par le plaisir, cherche à accéder à cet état. À mesure que l'évolution de l'éducation, de la loi, de la sensibilité, de la connaissance se développent dans l'humanité, la puissance des pulsions et des tendances diminue — ce qui permet à l'humanité d'accéder de plus en plus facilement à cet état d'extase.

Grâce à ce double stratagème, le principe créateur non seulement oblige l'homme à construire l'humanité, mais il l'oblige à la construire dans un sens bien déterminé, celui du bonheur absolu de la béatitude, du nirvana. C'est pourquoi l'humanité tend progressivement et malgré les apparences, vers ce que tout homme désire — le souverain bien, la quiétude, l'harmonie et la paix.