A crueldade e a consciência

Filosofia do espírito

A crueldade do homem e da sociedade

É preciso ao mesmo tempo rir, viver como filósofo, governar a própria casa, e ainda servir-nos de tudo o que nos é próprio, e nunca cessar de pronunciar as fórmulas oriundas da reta filosofia. Épicure

No capítulo anterior estudámos a relação entre a moral e a consciência. Vamos agora debruçar-nos sobre as relações que podem existir entre a consciência e a crueldade.

Entendo por crueldade não apenas as tendências perversas que permitem fazer sofrer seres vivos (ou encomendar o seu sofrimento), mas também o egoísmo ou a negligência consciente na origem do sofrimento das populações vulneráveis.

Porque é que a nossa espécie desenvolveu esta crueldade ? Porque é que entre o primate natural que éramos e o humano realizado do futuro, a perversão eclodiu ? Porque é que a evolução gerou este conjunto de condutas paradoxais — a maldade, a barbárie, a perversidade ? Porque é o prazer de destruir ? O prazer de fazer sofrer ? Porque é a falta total de empatia de que podemos dar provas ? Porque é esta perenidade da tortura militar ou estatal ?

«Consciência ! Consciência ! Instinto divino, voz imortal e celeste ; guia seguro de um ser ignorante e limitado, mas inteligente e livre ; juiz infalível do bem e do mal, que torna o homem semelhante a Deus, és tu que fazes a excelência da sua natureza e a moralidade das suas ações ; sem ti não sinto em mim nada que me eleve acima dos animais, senão o triste privilégio de me extraviar de erro em erro com a ajuda de um entendimento sem regra e de uma razão sem princípio.» Rousseau, o Emílio.

A exaltação lírica de Jean-Jacques Rousseau ilumina a importância da consciência moral para a constituição da espécie humana. Esta faculdade moral tirou a humanidade do mundo obscuro da natureza para fazer dela o que é hoje. É o único grande baluarte para nos protegermos desta novidade no mundo vivo que é a crueldade.

Crueldade e consciência

A crueldade — um estado psíquico do ser humano

Se, como preconiza o liberalismo, nos negócios não se pode ter sentimentos — e se este liberalismo transforma cada vez mais este mundo num vasto campo de negócios — há forçosamente neste mundo cada vez menos sentimentos. JMT

Podemos encontrar na natureza condutas que se assemelham à crueldade humana (o gato com o rato, a orca com a foca). Poderíamos fazer destas condutas animais a origem das nossas monstruosidades. Mas na realidade, a perseguição, a tortura, a perversão — estas inumanidades humanas — são, a meu ver, o resultado da evolução humana.

O caráter da crueldade

As bases da crueldade assentam num estado de espírito particular. Ela necessita de uma falta de empatia perante o sofrimento do outro, de um desprezo por aqueles que são considerados subalternos, de um desejo de dominar e de escravizar.

Estamos então na presença de uma perversão — um narcisismo discriminante. Uma consciência que dá do mundo uma visão estreita e segregacionista. Esta postura do indivíduo não me parece inata mas construída, elaborada por um tipo de educação. Uma educação que minimiza os grandes valores humanos (benevolência, piedade, socorro ao fraco, fraternidade). É edificada pelo ambiente proposto pela sociedade. Cada comunidade, cada grupo humano, encerra no seu seio uma pequena percentagem de espíritos que as circunstâncias da vida e a educação tornaram aptos ao esclavagismo, ao racismo, à tortura (a meu ver menos de 5% da população, mas capazes, pela sua aptidão para aceder à liderança, de influenciar uma sociedade inteira).

Um novo campo de batalha

Cada etapa da evolução humana acarreta o seu lote de combates. Quando os poderosos não estavam submetidos a nenhuma lei, era necessário lutar contra a crueldade direta. Hoje, esta crueldade evoluiu em perversão narcísica. Uma perversão capaz de permanecer no quadro da lei e de a utilizar para se desenvolver — é o caso da crueldade produzida pelo neoliberalismo.

Esta é sem dúvida a nova luta que me parece importante conduzir à escala planetária.

O novo esclavagismo industrial

Uma luta, por exemplo, contra o esclavagismo legal mantido indiretamente pela indústria ocidental quando se deslocaliza para os países emergentes (Bangladesh, Índia, África) para reencontrar um esclavagismo industrial semelhante ao que o nosso continente conheceu no século XIX — quando esperaríamos dos patrões ocidentais que lutassem energicamente contra esta infâmia.

A subcontratação da tortura

Uma luta contra a subcontratação da tortura. Eis outra das perversões narcísicas capazes de permanecer na legalidade para saciar a sua crueldade. Ela permite a alguns dominantes ocidentais reutilizar subtilmente a tortura — por intermédio de países subdesenvolvidos — nas guerras contemporâneas. Desprezando as outras comunidades, estes líderes mantêm estas práticas abomináveis em vez de lutar pela sua desaparição.

Um estado de espírito sem fronteiras

A aptidão para desprezar e abusar de certos seres humanos é uma questão de indivíduo, não de classe social. A crueldade e a perversidade encontram-se com efeito nas altas esferas como nas periferias. Nos dirigentes como nas antigas vítimas. Felizmente, a maioria humana exalta a benevolência e o respeito pelo outro. Em todos os grupos, todas as religiões, todas as classes sociais, seres humanos têm uma visão universal. Uma consciência aberta e uma empatia ampla. Por todo o lado, homens lutam contra todas as formas de injustiça, todas as formas de segregação. Seres humanos combatem cada dia a violência, a perversidade, a escravidão e a tortura. Vemo-lo — a crueldade é um problema de estado de espírito. Um problema de evolução da consciência.

Todos os humanos que consideram outros seres humanos como humanamente inferiores estão forçosamente em atraso em relação àqueles que são capazes de os considerar como iguais.

Por outras palavras, os segregacionistas, os racistas, os esclavagistas são os dinossauros desta humanidade. O desprezo pelo fraco é o arcaísmo de um mundo já muito mais avançado em evolução.

escritos em 2000

a origem da crueldade

Há crueldade em matar um homem. Pascal