Do instinto do bem à moral

Filosofia etológica

Na terra de ninguém

Não se deve dizer que um ato ofende a consciência comum porque é criminoso, mas que é criminoso porque ofende a consciência comum. Émile Durkheim

Na natureza, existem freios naturais que limitam a violência do animal para com os seus congéneres (a cessação da agressão logo que o perdedor se submete, por exemplo). A nossa filosofia decidiu empregar a ideia de «instinto do bem» para qualificar este mecanismo que pensamos ser instintivo. Este instinto original tínhamo-lo sem dúvida na origem da nossa espécie, mas os milénios de cultura fizeram-no progressivamente desaparecer do espírito humano, substituído por valores ensinados : a consciência do outro, a empatia, a moral, a ética, etc. A nossa espécie situa-se algures entre os restos deste instinto do bem e a «moral aprendida e bem assimilada» que será o nosso futuro.

Desaparecido o instinto moral, a educação torna-se primordial. Se não se preencher o homem de ética humana e de capacidade afetiva (educação moral e legislativa, sensibilidade, consciência e respeito do outro), os seus atos podem afundar na crueldade. Por outras palavras, podem ultrapassar em violência limites que nem os animais ultrapassam.

É daí que vem, a meu ver, a capacidade única do homem para a barbárie.

A consciência e o indivíduo cruel

Vítima e carrasco

O que é um indivíduo cruel ?

A sociedade é uma maravilhosa máquina que permite às pessoas boas serem cruéis sem o saber. Alain

O indivíduo cruel é antes de tudo a vítima de uma sociedade humana ainda imperfeita.

O homem só se torna homem através de uma educação particular, ministrada pela sua espécie. Isolado dela, navegaria numa espécie de caos sem lei. Nem besta nem inteiramente homem — a educação humana é portanto o nosso tesouro.

Da barbárie

Quando um homem é capaz de ferocidade para com os seus semelhantes, é sobretudo às carências educativas que o deve. A maior responsabilidade reverte, a meu ver, para as falhas afetivas e pedagógicas sofridas na infância. Este jugo posto pelas nossas carências educativas sobre os nossos comportamentos adultos mostra a irresponsabilidade teórica do transgressor, pois não podemos ser considerados responsáveis pelas carências e maus-tratos sofridos na infância. A humanidade encarregada do equilíbrio afetivo e da educação para o amor do outro daquele que comete atos bárbaros falhou na sua tarefa.

As responsabilidades da sociedade humana.

O ato cruel emerge quando não encontra nenhuma zona de sensibilidade, de empatia, de moral — em suma, de educação para os grandes valores humanos. Estas zonas não foram simplesmente suficientemente elaboradas pela sociedade encarregada da sua humanização. São os eleitos que são os grandes decisores dos meios injetados na educação, nos cuidados e na vigilância, para desmascarar, compensar e tratar as carências educativas e afetivas que uma criança está a sofrer.

A responsabilidade dos líderes políticos

Em democracia, a violência aumenta quando o político negligencia a parte frágil do seu povo. Quando privilegia os poderosos e esquece as zonas desfavorecidas. Quando despreza os atores encarregados de compensar as falhas educativas (professores, serviços sociais, criadores de valores, etc.).

O homem político deve velar para que cada um beneficie de uma educação benevolente e humana. Quando o meio familiar é incapaz de a fornecer, a responsabilidade do político é compensar.

Há algumas décadas, o ultraliberalismo esquece parcelas cada vez maiores da população mundial. As repercussões não se fizeram esperar. Uma epidemia de violência espalhou-se pelas zonas desprovidas de tecido social. O fosso educativo entre favorecidos e desfavorecidos aprofundou-se consideravelmente. Milhões de indivíduos encontram-se projetados na sociedade com enormes carências educativas, morais e afetivas. Atirados para o mundo sem ter conseguido construir consciência suficiente, empatia e amor da justiça. Só estes altos valores humanos são capazes de dominar a potência das pulsões transgressoras do indivíduo. Maltratados na infância, carentes de educação — é por uma dupla pena (o encarceramento) que a maior parte destes humanos é constrangida a realizar os seus atos.

ano 2001

serial-killer

Fazer filosofia é estar a caminho ; as questões em filosofia são mais essenciais do que as respostas. Jaspers