A consciência moral

Do homem ao humano..

.. e do instinto ao amor

Não acredito, no sentido filosófico do termo, na liberdade do homem. Cada um age não só sob uma coerção exterior, mas também segundo uma necessidade interior. Einstein

A espécie humana é originária de um meio natural que ignorava os interditos, a moral e a ética (os interditos e a moral tal como os conhecemos na humanidade — ou seja, ensinados e escritos — pois pensamos aqui que existe no mundo animal uma moral instintiva, ancestral da nossa moral ensinada).

Para criar a nossa moral, foi necessário que um dia os homens começassem a distinguir as ações entre si. Que as separassem em duas categorias. De um lado as ações «más» e proibidas. Do outro as ações «boas» e autorizadas. A partir deste fundamento humano, a nossa espécie separou-se verdadeiramente dos costumes da natureza. Constituiu-se em «humanidade». Esta primeira escolha fundamental pode servir de origem à nossa «consciência moral».

Da moral partidária à moral universal

A partir do momento em que o homem adquiriu esta consciência moral ensinada, não cessou de a fazer progredir. O sentido moral, nos seus primórdios, era sobretudo clânico, elitista e primário (período clânico que poderíamos assimilar ao período da horda selvagem de que fala Sigmund Freud). Permitia sobretudo aos dominantes assentar e manter as suas prerrogativas sobre os seus subordinados.

Vieram depois as grandes filosofias e as grandes religiões. A nova visão do mundo que traziam elevava a consciência humana em direção ao universal. Progressivamente, as grandes religiões inverteram o código dos valores em vigor na natureza. Por um lado, criticaram a violência, o gosto pela dominação e pela predação. Por outro, valorizaram os comportamentos pacíficos, o altruísmo, o amor ao próximo, o espiritual. Graças a este contributo magistral, a espécie humana extraiu-se progressivamente das leis da natureza e iniciou a sua extraordinária evolução em direção à justiça, à universalidade e à igualdade.

O papel da consciência moral

Desenvolver os grandes valores

O amor ao próximo, a empatia

Toda a filosofia [...] não é fundada senão em duas coisas : ter o espírito curioso e os olhos fracos. Fontenelle

Enquadrada pela moral, a humanidade avança em direção ao seu destino positivo. JMT.

O sentido moral é uma das faculdades mais importantes da evolução humana. Graças a ele, o homem aprende a refrear as suas pulsões. Ao comprimir estas forças primárias, a humanidade civiliza-se cada vez mais. Todo este processo de humanização orienta a nossa espécie no sentido da sua perfeição.

Boa ou má imagem de si

Exceto a má-fé, cada ação humana é acompanhada de um sentimento de boa ou de má consciência (a má-fé não impede a má consciência, o remorso nem a culpa de fazerem o seu trabalho — mergulha simplesmente este trabalho no inconsciente).

• Este sentimento recompensa as nossas boas ações com o prazer da boa consciência, do bem-estar, da satisfação de si e do amor pelo outro.
• Inversamente, cada má ação engendra um sentimento de sofrimento e de má consciência. Castiga-nos pelo remorso, pela culpa e pela reprovação do outro.

Todo o ser humano corretamente educado (e se a sua sensibilidade se desenvolveu normalmente) sente alegria, felicidade depois de ter realizado uma ação generosa para com o outro.

Essa mesma pessoa, pelo contrário, sentirá uma sensação de vazio, de desespero, depois de ter transgredido a ética humana. Sentirá, por exemplo, remorso se tiver feito sofrer os seus semelhantes.

A insensibilidade ao outro é rara e patológica

Os casos patológicos de insensibilidade total à moral e ao outro são raros. Estas exceções parecem depender inteiramente do adquirido, das carências afetivas, educativas, etc. Por outras palavras, segundo a nossa filosofia e na sequência de Platão, nenhum ser humano é «naturalmente» mau. Na origem, são crianças que sofreram más influências, carências de amor e de educação.

Prazer e sofrimento — o guia supremo

E assim, este mecanismo é revelador de um sentido da humanidade. Graças a sintomas que vão do prazer ao sofrimento, a consciência moral orienta as ações humanas. Ao orientar as ações humanas, orienta por repercussão a humanidade inteira. Podemos então deduzir o objetivo da consciência moral : ela procura dirigir a humanidade em direção ao amor.

Genealogia da moral

Da moral animal...

... à moral ensinada.

Nem a ciência, nem a arte, ultrapassam por si mesmas o limiar da moralidade. L. Brunschvicg

A evolução da moral é antes de tudo o fruto do alargamento da consciência humana.

Desde a sua origem, a consciência humana ampliou constantemente o seu campo de visão. Originária do narcisismo animal (a dificuldade em conceber o outro de outra forma que não um objeto ou uma presa), conduziu o espírito à sua eclosão total : o universalismo.

Na sua progressão, imaginou os grandes valores morais. O amor ao próximo, o respeito pelo outro, a benevolência, o altruísmo, a fraternidade, a igualdade, fazem parte deles. Depois desdobrou-os e conduziu-os ao estágio em que aparecem hoje na humanidade.

A evolução moral decorre da evolução da consciência. Mas a origem desta consciência moral é natural. Tira o seu fundamento de uma espécie de moral instintiva preexistente já na natureza (uma forma de virtude pré-humana, por assim dizer).

A «moral» do instinto

Com efeito, segundo a mecânica universal, uma espécie de moral reflexa rege os atos do mundo animal. Esta moral animal obriga por exemplo o dominante primate natural a limitar a sua omnipotência. A proibir-se qualquer crueldade gratuita para com os seus subordinados — mesmo que tenha física e socialmente os meios para tal.

*Os cientistas consideram estes «atos morais» como obedecendo a uma necessidade (a economia de energia, por exemplo). Mas poderíamos dizer o mesmo da moral humana. Em todo o caso, ao fim e ao cabo, este mecanismo conduz a humanidade em direção à perfeição ética — dando assim crédito a todas as espiritualidades.

Esta moral faz parte do sistema vivo (a natureza começa pelo bem, diz Kant, pois é obra de Deus; a liberdade começa pelo mal, pois é obra do homem).

Em resumo : a consciência moral tira a sua origem de uma espécie de «instinto do bem» já presente no nosso ancestral primate.

A origem das origens

Na própria vida

A origem da moral

A filosofia não é outra coisa senão o esforço do espírito para dar conta da evidência. Jules Lagneau

Mas a genealogia da moral não fica por aqui.

O instinto moral primate é ele próprio originário de um instinto moral ainda mais primitivo. Remonta ao instinto natural que constrange o réptil, por exemplo, a não matar gratuitamente. A só tirar a vida para comer ou para se defender. Este instinto moral reptil descende também de um instinto moral anterior : o do nosso primeiro ancestral, a bactéria. Sabe-se com efeito que ela é capaz, entre outras coisas, de agir em osmose, em simbiose ou em comensalismo (e o comensalismo, a simbiose ou a osmose são simplesmente os ancestrais de todas as nossas formas de amor).

Emitimos portanto reservas quanto ao ponto de vista de Darwin, segundo o qual o homem é o único ser a quem se pode reconhecer com certeza a faculdade moral — o que constituiria segundo ele a maior de todas as distinções entre os animais e o homem.

A simbiose da bactéria é amor

A simbiose ou a osmose praticadas pelas bactérias compõem, a meu ver, a armadura dos nossos sentimentos. O embrião do que chamamos amizade, igualdade ou amor pelo outro. Constituem em suma o fundamento da nossa consciência moral. Sem esta moral inicial, o nosso ecossistema não poderia ter-se construído. Os predadores teriam eliminado o conjunto das suas presas — e eles próprios — até à extinção total do reino animal.

A impossível concretização total do mal

E da mesma forma, se a violência triunfasse sobre a moral, a sociedade humana já não existiria. Se a pulsão genocidária prevalecesse sobre o desejo de concórdia, a humanidade inteira teria desaparecido.

No entanto, apesar de toda a energia despendida pelos que odeiam para fazer detestar o outro, o amor ao próximo prevalece. Apesar do poder das vozes racistas que reclamam a extinção do «estrangeiro», esse estrangeiro perdura. Resiste e resistirá até que a paz universal se tenha instalado.

Um mecanismo inexorável

A transformação do animal em humano, iniciada há milénios, deve ir até ao seu termo. Inclui a perda progressiva dos instintos em benefício dos valores humanos (por exemplo, o instinto sexual mais ou menos irreprimível na natureza é cada vez melhor dominado pelo homem, que o dilui progressivamente no valor amor).

O ser humano, ao abandonar o reino das pulsões, substitui progressivamente o «instinto do bem» pelas regras humanas. Obedece cada vez melhor à moral e às leis humanas.

* Aquelas que proíbem abusar dos seus semelhantes, de maltratar ou de violentar o próximo.

2001

crueldade

Um dia, perguntaram a Confúcio como se devia agir em afinidade com este "ren" e ele respondeu : "Amai os outros e tende compaixão por eles". Confúcio