A negação do outro.

A consciência moral.

"A vida precisa de ilusões, isto é, de não-verdades tidas como verdades." Friedrich Nietzsche.

A ilusão da liberdade.

Segundo a nossa filosofia, a humanidade está destinada a atingir a sua perfeição. Está portanto incluída numa evolução determinada.

Por outras palavras, a liberdade de que julgamos gozar é uma ilusão. Uma ilusão necessária — mas uma ilusão mesmo assim.

Evidentemente, esta visão determinista é difícil de admitir pelas sociedades baseadas no progresso técnico (como as sociedades capitalista, comunista ou liberal) — ou pelo menos, incompatível com o seu nível de consciência atual, que lhes impede ainda de escolher um determinismo construtivo.

Para as civilizações tecnológicas, o determinismo é sinônimo de fatalismo, de renúncia, de resignação. Por agora, portanto, o homem deve imaginar-se livre a fim de se sentir livre e responsável pelos seus atos. Livre para elaborar o seu mundo, elaborar-se a si mesmo e evoluir em direção ao bem.

A evolução da consciência

A humanidade distingue-se das outras espécies animais por certos valores. A justiça, a moral, a ética ou a lei são alguns deles. Estes valores autorizam ou proíbem certos atos. Este tecido moral e legislativo está em progressão permanente.

Na época de Aristóteles, por exemplo, a escravidão era uma normalidade. Mas sob o impulso dos filósofos, dos espirituais, dos políticos, este estado de espírito mudou progressivamente. No século XVIII, a revolução francesa impunha a ideia de homens livres e iguais em dignidade e em direito. Kant exortava o homem a considerar os seus semelhantes como fins e não apenas como meios. As lutas do século XIX e XX prolongaram este trabalho considerável contra a escravidão e depois contra a colonização. Uma poderosa energia revolucionária conseguiu impor uma quantidade de leis contra esta abominação.

Um trabalho de heróis

Entre o pensamento de Aristóteles — para quem existiam escravos por natureza — e o pensamento de hoje, a nossa consciência do outro mudou.

A humanidade está agora em luta contra toda a forma de escravidão e de colonização. Desvaloriza progressivamente as formas de segregação. A filosofia contribuiu amplamente para a promoção destas ideias transcendentais.

Diógenes, Epicteto, Las Casas, Santo Agostinho, Montaigne, Sêneca, La Boétie, Kant, Voltaire, Rousseau, Diderot, Hegel, Marx, Proudhon, Sartre... Elevaram o nosso nível de consciência. Fizeram evoluir o olhar que um ser humano lança sobre outro ser humano.

O elitismo discriminante

O racismo anti-pobre

A elite elitista e discriminante

A consciência progrediu — mas estamos longe do respeito pelo outro que temos o direito de esperar de uma humanidade que se diz evoluída.

Certamente, o racismo, a escravidão, o eugenismo, etc., desapareceram do discurso ocidental oficial. Mas estes pensamentos primitivos ainda estão bem vivos em certos espíritos arcaicos.

O Ocidente esquece o seu papel

As nações industrializadas, ricas de educação fraternal e de igualdade, não estão isentas de críticas. Pelo contrário — por algumas baixas combinações eleitoralistas, certos homens políticos não hesitam em reavivar velhas xenofobias. Fazem pairar sobre os eleitores o seu racismo ordinário e o seu elitismo narcísico, como sombras obscenas.

Meios de comunicação elitistas

Desde a queda do comunismo, os media ocidentais mergulharam numa espécie de ocidentalocentrismo. Os jornalistas vedeta sucumbiram às sirenes do liberalismo desenfreado. À imagem dos seus novos senhores, mostram um certo desprezo por certas culturas e certos seres humanos. O não-ocidental e o sem voz — o pobre, o encarcerado, o guetizado, o proletário e o sem-abrigo — é muitas vezes esquecido, tem pouca importância aos seus olhos. Por repercussão, tem cada vez menos importância aos olhos dos telespectadores influenciáveis.

Uma nova elite narcísica impôs-se.

Neste grande movimento neoliberal, uma nova elite constituiu-se. Despreocupada e egoísta, desvia o olhar dos sofrimentos suportados pelo terceiro e quarto mundo. Os sem voz, os sem apoio, os sem graduação, não têm direito a ser ouvidos. A maioria humana não tem qualquer valor para estes novos construtores de opiniões — jornalistas e intelectuais fascinados pelos poderes.

Evidentemente, no Ocidente, este desprezo nunca é oferecido diretamente. É sugerido ou dado a sentir. Este ambiente elitista não é inspirado conscientemente. Trata-se de uma conduta instintiva. Os seus autores não têm real consciência dos seus atos.

A indiferença dos meios de comunicação

À escala individual, o desprezo pelo «estrangeiro» é grave mas não determinante. Procede do racismo ordinário. Pode ouvi-lo aqui e ali em certas discussões.

É diferente quando o desprezo ou o ódio emana de um governo ou de uma atmosfera mediática. A negação do outro arrisca então impregnar o conjunto da sociedade.

É infelizmente o caso atualmente.

Desorientados pelos valores do mercado, os mass media ocidentais degradam ou desvalorizam as outras civilizações. A sua forma de tratar a atualidade leva o telespectador a considerar a sua cultura como a melhor do mundo. Pior ainda — certos noticiários das 20 horas não hesitam em imitar os partidos políticos cujo fundo de comércio é o medo. Em parodiar os partidos cheios de ódios — aqueles que apontam o dedo a certas comunidades.
Em algumas décadas, estes criadores de opinião reavivaram portanto o racismo e a islamofobia nos espíritos vulneráveis. (páginas escritas no início dos anos 2000)

a degradação da imagem do povo pelos media



moral

Com os seus gorros de dormir e os retalhos do seu roupão, o filósofo tapa os buracos do edifício universal. Heinrich Heine