O prazer aos dominantes, a felicidade ao povo

uma mecânica invisível

Comecemos por colocar o que já sabemos do humano.

Uma grande parte dos nossos comportamentos escapa-nos. À exceção de alguns sábios, ascetas, meditantes — que conseguem, ao preço de uma disciplina rara, domesticar os seus atos e os seus pensamentos — a vida é demasiado rápida, as nossas interações demasiado numerosas, o nosso espírito demasiado submetido a forças autónomas para que possamos governar-nos como estes modelos espirituais se governam a si mesmos. Somos, essencialmente, seres pulsionais que se julgam razoáveis.

É nesta luz que é preciso ler o que se segue. Falamos aqui apenas de esquemas, de grandes linhas, de estereótipos — não de indivíduos. Certos patrões são seres de uma generosidade profunda. Certos homens do povo são tiranos domésticos. A exceção não destrói a regra. Confirma-a delimitando-a.

A seleção natural das pulsões

Observemos o mundo tal como se constrói espontaneamente, sem plano concertado, sem grande arquiteto malévolo.

Os indivíduos atraídos para as esferas do poder — político, económico, oligárquico — são selecionados, precisamente, pelas suas pulsões. A ambição, a competitividade, o gosto pelo controlo, a necessidade de dominar, de se impor, de deixar um traço grandioso — são estas forças que os impulsionam para cima. Não a sua inteligência, frequentemente sobreavaliada. Não a sua sabedoria, raramente presente. As suas pulsões. A sua energia pulsional é o seu combustível, o seu motor, o seu seletor natural na corrida ao topo.

E o povo ? Ele também obedece às suas pulsões. Mas a outras pulsões. O apego, a segurança, o laço, o prazer simples e imediato, a partilha, o repouso. Não a ascensão. Não a dominação. O ninho. O calor. O presente.

O mundo é portanto, à sua maneira, espontaneamente bem organizado. Cada um no seu lugar — não por justiça, mas por mecânica.

Prazer e felicidade — a distinção que muda tudo

É preciso aqui parar sobre duas palavras que confundimos permanentemente, e cuja confusão está no coração do mal-entendido que descrevemos.

O prazer é uma satisfação pontual, ligada à estimulação de um desejo. É real, intenso, imediato — e fundamentalmente insuficiente. Pois o prazer não se acumula. Gasta-se. Exige, para produzir o mesmo efeito, uma dose crescente. É a lei de todas as dependências — e a palavra não é excessiva.

O toxicómano não é mais feliz do que no seu primeiro consumo. Está simplesmente prisioneiro da necessidade de manter um nível que sobe sempre e que nunca basta. Mas olhe-se para o oligarca. Para o homem político embriagado de poder. O mecanismo é idêntico, palavra por palavra, molécula por molécula. O primeiro milhar de milhões não basta — é preciso o segundo, depois o décimo. A única diferença entre eles — e ela é social, não psicológica — é que um é criminalizado e o outro é celebrado.

O prazer é uma escada rolante que sobe — mas que não leva a lado nenhum.

A felicidade — o que os dominantes não podem comprar

A felicidade é de outra natureza. Não vem da satisfação de um desejo mas do seu apaziguamento. Nasce da tranquilidade, da serenidade, da ausência de preocupações. De um fundo estável sobre o qual a vida pode simplesmente desabrochar.

Está na amizade tranquila, na contemplação de uma paisagem, nos risos partilhados, nos piqueniques improvisados, nos passeios, no tempo familiar suspenso, na alegria simples de existir sem ter de provar nada. A felicidade não se gasta. Renova-se sozinha, gratuitamente, como uma fonte.

Aristóteles já o tinha dito. Os Estóicos já o tinham dito. Os místicos de todas as tradições já o tinham dito. A humanidade sabe isso há milénios — e continua a esquecê-lo.

A tragédia dos dominantes

As elites, conduzidas ao topo pelas suas pulsões de poder e de competição, acedem a uma quantidade massiva de prazeres : o luxo, a boa mesa, os prazeres do corpo, a satisfação narcísica da vitória. Têm tudo o que o comum dos mortais inveja ao longe.

Mas precisamente porque são as suas pulsões que os trouxeram até lá — e não a sua sabedoria — não se podem parar. Não podem pousar. Descansar. Contemplar. A pulsão que construiu o seu império continua a habitá-los, a roê-los, a empurrá-los para mais. Mais poder. Mais riqueza. Mais controlo. A satisfação nunca chega verdadeiramente.

São ricos de tudo — exceto do tempo vazio, do silêncio, da gratuidade. Exceto da felicidade.

A superioridade secreta do povo

Eis o que ninguém ousa dizer claramente : o povo, ao reduzir as suas ambições, reduz os seus sofrimentos. Acede, sem o saber, a algo estruturalmente superior.

Não superior nos factos da sociedade — nos factos, é dominado, controlado, explorado. Mas superior na economia interior da existência. A sua relação com o tempo é mais sã. A sua relação com os outros é mais calorosa. A sua capacidade de ser tocado pela beleza simples está intacta.

O sábio e o camponês encontram-se aqui — não pelo mesmo caminho, mas no mesmo lugar.

O instinto de destruição da felicidade popular

É aqui que a mecânica se torna sinistra.

Instintivamente — e insisto nesta palavra : instintivamente, não cinicamente, não friamente, não conscientemente — os dominantes percebem esta superioridade. Não de maneira articulada. Não de maneira assumida. Mas algo neles sente-a, reconhece-a, e não a suporta.

E quando a sociedade lhes dá os meios — quando a relação de forças lhes é favorável — empregam-se, sem sequer o formular, em minar as condições que permitem ao povo ser feliz.

Não é uma conspiração. É uma pulsão. A mesma pulsão que empurra o dominante a esmagar a concorrência empurra o sistema dominante a esmagar a felicidade dos dominados — porque esta felicidade é uma forma de liberdade que lhe escapa, uma forma de vitória que não compreende mas que ressente como uma ameaça.

A queda do comunismo é o gatilho. Desde o fim dos anos 1980, o equilíbrio de forças tomba. O capitalismo já não tem um contra-modelo a temer. O neoliberalismo instala-se como única doutrina válida, e por detrás dos seus argumentos económicos racionais — crescimento, competitividade, liberdade dos mercados — é a mecânica pulsional dos dominantes que se embala sem freio.

Os direitos adquiridos sociais — que eram as condições materiais da felicidade popular — são desmantelados um por um. O tempo livre, reduzido. A segurança no emprego, liquidada. A habitação acessível, sacrificada à especulação. O serviço público, mercantilizado. A reforma, adiada.

Juntas, estas medidas formam uma trajetória de uma clareza cegante : há quarenta anos, as condições objetivas da felicidade popular são metodicamente degradadas — não porque fosse economicamente necessário (tínhamos largamente os meios para fazer de outro modo), mas porque a dinâmica pulsional do sistema dominante o exigia.

Uma carne que sabe antes do espírito

O povo não analisou isso. Não tinha as ferramentas. Ninguém lhe forneceu esta grelha.

Mas sentiu-o. No seu cansaço crescente. Na angústia do mês seguinte. Na intuição dolorosa de que os seus filhos iriam viver pior do que ele — o que quebrava algo de fundamental, uma promessa tácita inscrita no próprio ato de ter filhos : que serão mais felizes do que nós.

Os Coletes Amarelos não nasceram de uma análise política. Nasceram de um corpo que sofre e que diz não. De uma carne que compreendeu, antes do espírito, que algo era fundamentalmente injusto.

E como o povo não tem as palavras para nomear o mecanismo pulsional que lhe faz isso — como não dispõe da grelha de análise que permitiria ver na cupidez dos dominantes não um projeto consciente mas uma mecânica cega — procura uma outra explicação. A única que lhe está acessível : a conspiração. Escondem-nos tudo. Querem-nos mal conscientemente.

É falso. E é compreensível. O complotismo é a teorização ingénua de uma realidade verdadeira. A degradação é real — o mecanismo é real — mas o seu motor não é a consciência maquiavélica de uma elite racional. É o cegamento pulsional de uma elite que, precisamente porque é dominada pelas suas pulsões, não é tão inteligente nem tão razoável como se julga e como a julgamos.

A grandeza real dos dominantes

Mas paremos aqui um instante — pois seria injusto, e inexato, não ver nestas forças senão a sua parte de sombra.

Estas mesmas pulsões construíram o mundo. Desde os primeiros homens que atravessaram a pé continentes inteiros para povoar cada canto desta planeta, até aos construtores dos grandes impérios do Mali, do Benim, do Egito, da China, da Mesopotâmia. Lalibela talhada na rocha. Tombouctou irradiando saber. As vias da seda. As pirogues polinésias que liam as estrelas.

A evolução humana deve a estas forças uma parte considerável do que é. O seu lugar não está a pôr em causa. A sua energia é uma força fenomenal, necessária, insubstituível.

O que examinamos aqui não é a sua legitimidade. É um ângulo morto.

A nossa única ambição é iluminar-lhes um comportamento inconsciente — um comportamento que os conduz a maltratar o povo provavelmente para além da sua vontade real, para além do seu verdadeiro estado de alma. Pois muitos deles, individualmente, são seres capazes de generosidade, de empatia, de grandeza. É o sistema pulsional coletivo que descarrila — não necessariamente o homem.

E se a tomada de consciência adviesse ?

As elites não perderiam nada da sua potência. Ganhariam algo que procuram sem o encontrar desde sempre.

Em democracia, o soberano é o povo. E os seus valores — pacíficos, contemplativos, voltados para o laço e a doçura de viver — não são uma fraqueza. São os valores em direção aos quais a humanidade se dirige desde sempre.

Ao deixar de impedir instintivamente a felicidade daqueles que governam ou empregam, as elites não perderiam nada da sua potência — acederiam, finalmente, à felicidade.

A inteligência verdadeira começa onde a pulsão pára.

E é precisamente isso que a Mécanique Universelle chama o despertar.

Jean-Marc Tonizzo — mecaniqueuniverselle.net