A linguagem do divino

As instruções divinas

O apoio de Deus

A pretensão instintiva de explicar tudo, que é a própria alma da filosofia. J. Lequier (a liberdade)

O homem deve aprender a decifrar a linguagem do princípio criador, por outras palavras as mensagens do divino.

Nas primeiras páginas deste capítulo, tentámos demonstrar a existência de uma linguagem do vivente, uma linguagem muda utilizada pela vida para se dirigir ao homem através de uma quantidade de sinais — uma comunicação subtil que nos convida a viver segundo os justos princípios da vida.

Perguntemo-nos agora se este conjunto semiológico não decorre antes do divino.

Sob a pressão do niilismo, o mundo industrializado já não acredita muito senão naquilo que vê. Põe em dúvida a existência de uma divindade consciente na origem do universo. Mas se a inteligência divina não existe, a inteligência humana torna-se, até prova em contrário, a inteligência suprema da criação. O que equivale a pensar o homem mais inteligente do que o sistema que o criou.

Um período narcísico

Trata-se simplesmente a meu ver de uma espécie de crise de narcisismo. Um período que tem a sua razão de ser na história da evolução, mas que me parece flirtar com o absurdo. Como imaginar este universo saído de um nada sem espírito, de um vazio absoluto dirigindo-se ao acaso sem sentido nem objetivo? Como pensar que o espírito humano é superior a esta coisa que pôs em marcha ou imaginou uma criação infinitamente mais subtil uma vez que ainda não conseguimos decifrá-la?

O futuro deverá a meu ver superar o egocentrismo do momento. Superar a banalização absurda de um mundo simplesmente extraordinário. Uma criação colossal decorrendo de um princípio superior a todas as suas criaturas — uma potência resolvida a criar o mundo, o vivente e o homem e que os guia no sentido da sua volição (quer se lhe chame «deus», «X», «vazio quântico», como se quiser, é uma potência superior ao homem, em consciência e em subtileza).

A física e Deus

O que nos ensina a ciência sobre este princípio criador?

• Administra o universo com a ajuda de algumas leis físicas engenhosas: gravitação, força forte e fraca, atração. Leis que a ciência está prestes a reduzir a uma única.
• Esta potência criadora dirige a parte inconsciente do vivente (o mundo vegetal e animal) e organiza-o com as leis físicas e biológicas (evolução, instinto de conservação, adaptação, procriação).
• E finalmente, esta potência original administra o homem. Conduz-o com as leis físicas e biológicas, mas igualmente com a sua ciência e a sua consciência.

Com efeito, Deus, X — ofereceu-nos uma espécie de autonomia relativa que nos permite administrarmo-nos a nós próprios, observar o mundo, ser capazes de o analisar, de compreender a sua lógica, a sua significação e os seus significantes. Enquanto o animal deve conformar-se às regras estritas do instinto, o homem tem os meios de explicitar as regras da natureza. Tem portanto assim a capacidade de elaborar «conscientemente» o projeto do princípio criador — quando finalmente o tivermos compreendido, ou mais precisamente admitido.

Tudo remete para o sentido

Tudo remete para o divino

A linguagem das leis

Se tudo se joga no espírito, o divino é o autor da peça. Jean-Marc Tonizzo

Tudo o que pede para agir num sentido, tudo o que mostra um itinerário, faz sinal e linguagem alusiva — a atração, os instintos, as intuições, os sintomas, a lógica, o exemplo, a evolução, etc.

Basta prestar atenção — as lições vêm sempre quando estais prontos, e se estiverdes atentos aos sinais, aprendereis sempre tudo o que é necessário para a etapa seguinte. Paulo Coelho, O Zahir.

As leis e a moral de que a evolução nos dotou progressivamente são portadoras de linguagem. Ao estudar as suas intenções deveríamos poder determinar para onde a criação quer conduzir o homem. Esta finalidade parece-me relativamente clara. Basta observar a natureza das leis e da ética humana para saber o que o divino quer de nós.

O que o divino quer do homem

Se nos conformássemos exatamente com a moral humana, seríamos todos sábios ou santos. É portanto de sábios e de santos que aguarda pacientemente o princípio criador — e é aliás o que elaboramos progressivamente sem o ter verdadeiramente consciência.

Todo o ato parece portador de sinal, e todo o sinal parece ter por origem X (Deus). A consciência de que estes sinais emanam de X (Deus) revela-se no sujeito. Só o homem parece precisar destes sinais. Podemos dizer destes sinais que não existem senão na consciência do homem e para o homem.

Consciência do sentido do mundo

Evolução do entendimento

Uma via englobante

A compreensão dos sinais evolui em função da evolução da consciência.

Em alguns milénios passámos de um mundo essencialmente mágico a um mundo sobretudo científico. De uma interpretação 100% irracional, a explicações maioritariamente racionais.

O 100% irracional é impossível de provar e deixa livre curso a todas as interpretações. Mas o 100% racional materializa o imaterial e aniquila a espiritualidade e o sagrado. Conduz a uma interpretação matemática mas absurda da vida. Podemos medir a importância da intuição nas descobertas humanas — medir o tempo entre a imaginação de uma coisa e o momento em que a ciência pode entalizá-la (o átomo, a génese, ou a ideia criadora das teorias de Planck).

O indivíduo fala à humanidade

Pensamos na mecaniqueuniverselle que o vivente tem um sentido, uma direção e um objetivo. Através de tudo isso, oferece à humanidade o seu caminho, o seu sentido e o seu objetivo. Propõe-lhe portanto uma conduta ideal. A nós compreender esta linguagem — sem lhe misturar os nossos afetos, os nossos dogmas e as nossas surdezas como preconiza a fenomenologia.

O que dá sentido à humanidade não é a pessoa mas a consciência da humanidade. Há alguns séculos, o homem força sobre a pessoa e o individualismo para impulsionar o direito. Este essor legislativo liberta o indivíduo das suas pertinências estreitas ao clã ou à comunidade. É apenas uma etapa segundo nós no caminho da «pertença universal». É portanto necessário procurar no ato individual o que ele significa para o conjunto da espécie.

ano 2001 — a linguagem do vivente