Michel Plicin

Les philosophies de la triade

introduction

Il manque peut-être le stade intermédiaire. Il manque peut-être au vieux Parménide, d'apercevoir qu'entre l'Un et le Flux, il y a autre chose, à savoir, le monde des essences, qui participe encore à l'Unité ineffable et suprême, mais qui de plus, contribue à articuler le monde. La phrase clé nous es donnée au début du dialogue, quand on nous averti que le jeune Socrate, qui fait à cet endroit une apparition brillante, n'est pas encore en possession de sa doctrine plénière, car "la philosophie ne s'est pas encore emparée de lui" Ou peut-être est-ce Platon lui-même qui, à l'époque relativement tardive de la rédaction du Parménide, effectue la critique de ses idées. De toute façon le monde des idées, dans ce dialogue, n'est pas encore (ou n'est plus) suffisamment articulé. Qu'on le restitue à sa place, qui est une place intermédiaire, et l'on verra l'édifice se compléter. Une triade apparaîtrait, qui schématisée serait la suivante : au plus bas, le flux subjectif et héraclitéen, dans son ambiguïté diaprées; au-dessus, comme l'objet normal de notre regard intellectuel, l'univers articulé des essences; plus haut enfin, un ultime point focal, l'Un-qui-n'est-pas, où l'esprit se perd à la fois dans une extase suprême.

(.)

D'ailleurs, le "monde" et l'"âme du monde" ne sont pas identiques; si l'âme du monde a été un instant déclarée engendrée par l'Intelligence suprême, c'est seulementparce qu'étant la partie la plus noble du monde, elle laisse mieux apparaître l'Idée du bien qui sert de règle souveraine. Et dans le Phèdre, Platon précise que "c'est aux Idées qu'il contemple qu'un Dieu doit sa divinité"

Librairie philosophique J Vrin

lundi 2' avril 2017

BU saint étienne

Idéalisme

03/ 2017