Une réalité abusanteL'évolution humaine révèle bien souvent, une certaine dichotomie entre les idées généreuses à l'origine des grandes aventures, et la réalité sur le terrain, qui en pervertit l'utopie.
Bien souvent le colonialisme fait suite à des conquêtes militaires. Les premiers espaces sont alors arrachés par l'expropriation ou la confiscation.
Ce ne sont pourtant pas les projets grâce auxquels, la plupart du temps, les colonisations ont été vendues à leur peuple. Il s'agissait au contraire, de valeurs généreuses. Il était question d'apporter le progrès, le confort, l'éducation, l'action sociale, l'enrichissement mutuel. Il était proposé de créer une société plus juste et d'offrir finalement aux colonisés les mêmes conditions de vie et de droit qu'avait acquis le peuple colon (il s'agit là malheureusement d'un comportement encore fréquent. Les élites politiques appâtent le peuple avec des concepts généreux, puis lui imposent ses conduites abusantes).
"Un pays comme la France, quand il pose le pied sur une terre étrangère et barbare, doit-il se proposer exclusivement pour but l'extension de son commerce et se contenter de ce mobile unique, l'appât du gain ? Cette nation généreuse dont l'opinion régit l'Europe civilisée et dont les idées ont conquis les monde, a reçu de la Providence une plus haute mission, celle de l'émancipation, de l'appel à la lumière et à la liberté des races et des peuples encore esclaves de l'ignorance et du despotisme." écrivait Garnier. La Cochinchine française en 1864
Les idées généreuses de certains missionnaires étaient également de la partie. C'est le cas par exemple de la sainte enfance qui se donne pour tâche le rachat et l'éducation des enfants indigènes esclaves ou abandonnés. Girardet.
Il existe alors une étroite interpénétration dans le contexte moral de l'époque, entre l'idéal missionnaire et une certaine forme d'idéal colonial Pierre Guillaume
Ajoutons à ces intentions généreuses, les motivations pragmatiques :
On retrouve parmi les plus fervents défenseurs de la colonisation les doctrinaires sociaux (les communistes) : fourrier, Cabet, Saint-simoniens etc., qui ont pour ambition l'union mystique de l'Orient et de l'Occident.
En 1860 lors du voyage de Napoléon III en Algérie, son guide et interprète est un saint-simonien, Ismael urbain plus ou moins converti à l'islam.
Remarquablement, l’émigration massive du XIXe siècle, n'a pas été stimulée par des intentions prédatrices. Il n'était pas question de domination ou de ségrégation. Et pourtant, ce sont bien ces 2 conduites qui se sont retrouvées en finalité. Des conduites qui occulteraient totalement la vie, les points de vue, les choix des êtres humains se retrouvant sous le joug du dominant colonial. Il sera intéressant d'éclaircir ce mécanisme encore en cours aujourd'hui, pour s'en prémunir définitivement.
2003
Ce n'est pas une utopie. C'est une trajectoire déjà visible, inscrite dans l'histoire depuis le premier primate. Lentement. Imparfaitement. Mais dans une direction.
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