« Le temps tient toute sa réalité par et pour l'homme. Mais le temps de l'extase — le temps de l'abolition du temps dans l'esprit humain — n'est pas encore venu. »— Jean-Marc Tonizzo
Le temps
L'homme constructeur et le temps
L'homme constructeur n'est pas prévu pour profiter en permanence de l'existence présente. Il lui est donc très difficile de jouir constamment de l'immédiateté — contempler, ressentir, ne penser à rien, ne rien projeter. Son énergie est prévue pour s'épanouir en action.
L'esprit humain a deux positions : celle de l'homme constructeur, délimité par les questions d'espace et de temps vers lesquelles convergent toutes ses références — et celle de l'humain béat, délié de l'espace spatio-temporel. Le premier pense. Le second ressent pleinement. Et entre ces deux états, il y a toute la distance qui sépare notre humanité actuelle de sa destination.
« Si le passé et le futur n'existent pas, et si l'homme constructeur passe la plupart de « son temps » dans ces deux notions fugitives — l'homme constructeur, la plupart du temps, « n'existe pas ». »— Jean-Marc Tonizzo
Le paradoxe du temps
Où est l'heure qui vient de passer ? Où réside l'année écoulée ? Le passé n'existe plus. Le futur n'existe pas encore. Et le présent est si fugace qu'il échappe à toute saisie. Le temps, que nous traitons comme la réalité la plus solide qui soit, résiste à toute définition sérieuse.
C'est précisément cette résistance qui est instructive. Elle nous dit que le temps, tel que nous le vivons ordinairement — ce temps fragmenté en passé, présent et futur — est une construction de l'esprit humain. Une construction nécessaire pour l'homme constructeur. Mais pas la réalité ultime.
Le temps avant l'univers
Pour le spirituel comme pour le physicien, ce qui précède le Big Bang — ce qui était avant que le temps lui-même existe — est un espace inconnu, insoupçonnable et encore inimaginable. L'homme constructeur, dont l'esprit rencontre constamment les limites de l'espace et du temps, ne peut pas penser l'éternité en profondeur.
En revanche, l'humain accompli — le béat — comprendra par son expérience directe ce qu'éternel veut dire, puisque son esprit sera immergé dans un monde sans référent spatio-temporel. C'est ce que tous les mystiques ont décrit : dans l'extase, le temps s'abolit. Non pas qu'il disparaisse objectivement — mais qu'il cesse d'être une prison.
« Si, comme nous le pensons, l'humanité évolue progressivement vers sa perfection — l'extase — elle va alors à la rencontre de son principe créateur. »— Jean-Marc Tonizzo
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- Introduction
- Philosophie du temps — passé, immédiat, futur
- Le paradoxe du temps
- L'inexistence du temps
- Phénoménologie husserlienne et le temps
- Heidegger — l'être et l'étant
- Le temps et l'être
- Le temps et l'extase
- Le temps et la mort
