Ce texte éclaire notre théorie — l'humanité évolue vers la paix universelle, l'extase, l'amour absolu.→ Découvrir la Mécanique Universelle
Saint Anselme
Proslogion — L'argument ontologique
Seigneur, tu donnes l'intelligence de la foi, dans la mesure où tu le juges convenable. Tu es, comme nous le croyons, quelque chose dont on ne peut rien concevoir de plus grand. Ou bien est-il vrai qu'il n'y a pas de nature de ce genre, parce que "le fou a dit dans son cœur : Il n'y a pas de Dieu" ? Mais, assurément, ce même fou, lorsqu'il entend ce que je dis : "quelque chose dont on ne peut rien concevoir de plus grand", comprend ce qu'il entend ; et ce qu'il comprend est dans son intelligence, même s'il ne comprend pas que cela existe.
Car c'est une chose que la réalité soit dans l'intelligence, c'en est une autre que de comprendre que cette réalité existe. En effet, quand un peintre pense d'avance à ce qu'il va faire, il a dans l'intelligence ce qu'il n'a pas encore réalisé. Mais dès qu'il l'a peint, il a dans son intelligence ce qu'il a réalisé, et comprend que cela existe.
« Tu es quelque chose dont on ne peut rien concevoir de plus grand. »— Saint Anselme, Proslogion, II
La réfutation de l'insensé
Ainsi, même le fou est convaincu que quelque chose dont on ne peut rien concevoir de plus grand est du moins dans l'intelligence, puisqu'il comprend ce qu'on dit. Et ce dont on ne peut rien concevoir de plus grand ne peut être uniquement dans l'intelligence. Car si ce n'est que dans l'intelligence, on peut concevoir qu'il soit aussi dans la réalité — ce qui est plus grand. Donc, si ce dont on ne peut rien concevoir de plus grand n'est que dans l'intelligence, il est possible de concevoir quelque chose de plus grand que ce dont on ne peut rien concevoir de plus grand. Ce qui est une contradiction. Il existe donc sans aucun doute quelque chose dont on ne peut rien concevoir de plus grand, et cela tant dans l'intelligence que dans la réalité.
En lien avec la Mécanique Universelle
L'argument d'Anselme est vertigineux — et la Mécanique Universelle ne prétend pas le résoudre. Mais il pointe vers quelque chose d'essentiel : la pensée humaine, par elle-même, ne peut s'empêcher de concevoir ce qui la dépasse. L'idée d'un absolu, d'un infini, d'un "plus grand que tout" est inscrite dans la structure même de notre conscience. Et c'est peut-être la preuve — non pas logique mais existentielle — que quelque chose comme Dieu correspond à quelque chose de réel dans l'âme humaine.
