Ce texte éclaire notre théorie — l'humanité évolue vers la paix universelle, l'extase, l'amour absolu.→ Découvrir la Mécanique Universelle
Cicéron
De l'amitié — L'amitié véritable
L'amitié est la concorde parfaite sur toutes les choses divines et humaines, avec bienveillance et affection réciproques. Je ne sais si, la sagesse exceptée, les dieux ont rien donné de meilleur à l'homme. Les uns préfèrent les richesses, d'autres la santé, d'autres le pouvoir, d'autres les honneurs ; beaucoup même font passer les voluptés avant tout. Mais tout cela dépend des accidents de la fortune, et non de la vertu.
Or l'amitié naît de la vertu et ne peut exister sans elle. La vertu est ce qui lie les âmes — non la nécessité, non l'intérêt, non la proximité physique, mais la ressemblance des caractères et la sympathie des âmes.
« L'amitié est la concorde parfaite sur toutes les choses divines et humaines, avec bienveillance et affection réciproques. »— Cicéron, De l'amitié, VI, 20
L'amitié n'est pas intéressée
Ce qui est beau dans l'amitié, c'est qu'elle égalise tout. Il ne peut y avoir d'amitié là où il y a de l'inégalité — à moins que l'un ne s'efface pour rejoindre l'autre. Et non seulement l'égalité, mais aussi la bienveillance — cette disposition à vouloir pour l'autre ce qu'on voudrait pour soi-même, sans attendre de retour.
L'amitié véritable ne peut exister entre méchants — car le méchant n'est pas fidèle à lui-même, comment pourrait-il l'être à un autre ? Et elle ne peut pas être feinte — car ce qui est feint ne dure pas. La véritable amitié est éternelle.
En lien avec la Mécanique Universelle
Cicéron et sa définition de l'amitié comme "concorde parfaite sur toutes les choses divines et humaines" est une belle préfiguration de ce que la Mécanique Universelle appelle la destination de l'humanité : non pas la domination ou la compétition, mais la fraternité universelle — cette extension progressive du cercle de l'amitié à tous les hommes. Et son insistance que l'amitié naît de la vertu — de la ressemblance des âmes — rejoint notre vision que l'humain accompli est d'abord un être vertueux.
