Jacques Derrida (1930-2004) est l'un des philosophes les plus importants et les plus controversés du XXe siècle. Fondateur de la déconstruction, il a remis en question les fondements de la métaphysique occidentale — la présence, l'identité, la vérité — en montrant que tout système de pensée contient des tensions internes qui le déstabilisent.
« Il n'y a pas de hors-texte. »— Jacques Derrida, De la grammatologie (1967)
Cette formule célèbre ne signifie pas que la réalité n'existe pas — mais que nous n'avons accès à la réalité qu'à travers des systèmes de signes, de langages, de textes qui la construisent autant qu'ils la décrivent.
Derrida invente le mot différance — avec un a — pour désigner ce mouvement par lequel le sens est toujours différé, toujours en suspens, jamais pleinement présent. Le sens n'est jamais dans le signe lui-même — il est dans l'écart entre les signes, dans la trace de ce qui est absent.
Ce qui rapproche profondément Derrida de la Mécanique Universelle, c'est sa réflexion tardive sur l'hospitalité. Derrida distingue l'hospitalité conditionnelle — j'accueille l'autre sous conditions, à condition qu'il respecte mes règles — de l'hospitalité inconditionnelle — j'accueille l'autre absolument, sans condition, sans même demander son nom.
« L'hospitalité absolue exige que j'ouvre ma maison et que je donne non seulement à l'étranger, mais à l'autre absolu, inconnu. »— Jacques Derrida, De l'hospitalité (1997)
Cette hospitalité inconditionnelle est exactement ce que la Mécanique Universelle appelle l'amour universel — cet état où l'ego, devenu transparent, peut accueillir l'autre sans défense, sans condition, sans calcul. Ce n'est pas une utopie — c'est la direction de l'évolution humaine.
Ce n'est pas une utopie. C'est une trajectoire déjà visible, inscrite dans l'histoire depuis le premier primate. Lentement. Imparfaitement. Mais dans une direction.
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