Feuerbach

La religion comme aliénation — et comme révélation

La religion est le rapport de l'homme à sa propre essence — mais à une essence que l'homme ne reconnaît pas comme la sienne. L'homme projette sa propre nature — ses aspirations les plus hautes, ses qualités les plus nobles — dans un être imaginaire qu'il appelle Dieu. Ce faisant, il s'appauvrit lui-même : plus Dieu est riche, plus l'homme est pauvre.

Dieu est le miroir de l'homme. Ce que l'homme attribue à Dieu — l'amour, la sagesse, la bonté, la puissance — c'est ce qu'il aspire à être lui-même. La religion est donc une anthropologie déguisée : parler de Dieu, c'est parler de l'homme dans ses aspirations les plus profondes.

L'essence divine comme essence humaine projetée

Toutes les qualités divines sont des qualités humaines. La raison divine est la raison humaine élevée à l'infini. L'amour divin est l'amour humain sans limite. La bonté divine est la bonté humaine parfaite. Ce que l'homme appelle Dieu, c'est sa propre essence — la meilleure part de lui-même — placée hors de lui et adorée comme un autre.

Feuerbach tire de là une conclusion révolutionnaire : si Dieu est l'essence de l'homme projetée, alors il faut ramener à l'homme ce que la religion a mis en Dieu. Non pas détruire la religion — mais la "comprendre" : voir en elle la vérité cachée de l'humanité sur elle-même.

En lien avec la Mécanique Universelle

Feuerbach offre à la Mécanique Universelle un renversement productif. Si Dieu est l'essence humaine projetée à l'infini — alors en cherchant Dieu, l'humanité cherche sa propre destination. Ce que nous appelons l'essence Amour qui était avant l'univers, Feuerbach l'appellerait l'aspiration humaine la plus haute projetée dans l'éternité. La différence n'est peut-être pas aussi grande qu'il y paraît — dans les deux cas, l'amour est la fin.

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