Hans-Georg Gadamer — Vérité et méthode

La compréhension comme mode d'être

Nous ne disons pas que la compréhension est une forme d'action parmi d'autres, une façon que l'homme a de se comporter vis-à-vis du monde. Nous affirmons bien plutôt que la compréhension est le mode d'être originel de l'existence humaine. Comprendre, ce n'est pas d'abord une méthode ; c'est la manière dont l'être se manifeste à la conscience humaine.

La tradition, l'histoire, le langage ne sont pas des obstacles à la compréhension ; ils en sont les conditions de possibilité. Nous n'arrivons jamais à une situation sans préjugés. Nos préjugés sont la donation préalable de sens à partir de laquelle quelque chose peut nous parler. L'effort de la compréhension, c'est de distinguer les préjugés féconds de ceux qui aveuglent.

La fusion des horizons

Toute compréhension est une fusion d'horizons. Lorsque je comprends un texte ancien, un poème du Moyen Âge ou une pensée grecque, il ne s'agit pas de me transporter dans la situation de l'auteur, ni de me situer en dehors de ma propre époque pour reconstituer une époque révolue. Il s'agit d'une fusion entre mon horizon présent et l'horizon du texte. Cette fusion n'abolit pas les deux horizons : elle les agrandit tous les deux.

L'horizon est le champ de vision qui embrasse et inclut tout ce que l'on peut voir depuis un point donné. On parle d'étroitesse d'horizon, d'élargissement d'horizon, d'ouverture de nouveaux horizons. La fusion des horizons qui s'opère dans la compréhension est le vrai accomplissement du langage.

Le dialogue comme structure fondamentale

La structure de la question et de la réponse est ce qui distingue le dialogue authentique de la simple conversation. Dans un dialogue authentique, je ne sais pas à l'avance ce que je vais dire. La question ouvre un espace d'indétermination où quelque chose peut advenir. Poser une vraie question, c'est s'exposer, c'est ne pas maîtriser à l'avance la réponse.

Le dialogue dialectique implique que l'on ne peut pas simplement imposer sa propre opinion. L'entretien, en tant qu'art, consiste à trouver ce qui nous parle dans la question posée. Quelqu'un qui ne dit jamais rien d'inattendu dans un entretien n'est pas vraiment présent dans le dialogue.

La tradition comme transmission vivante

Appartenir à une tradition ne signifie pas être prisonnier du passé. Bien au contraire : c'est dans la tradition que nous vivons et par elle que nous pouvons évoluer. La tradition n'est pas un legs mort. Elle est le fond à partir duquel quelque chose peut surgir de nouveau. La compréhension de la tradition est toujours aussi une auto-compréhension.

Ce qui est transmis ne se transmet pas simplement comme un objet que l'on passe de main en main. Il se transforme en se transmettant. Chaque époque doit comprendre à nouveau les grandes œuvres du passé, et cette compréhension nouvelle est une part de leur vie même. Homère ne cesse de renaître dans ses lecteurs.

En lien avec la Mécanique Universelle

Gadamer et sa "fusion des horizons" décrit exactement le mouvement de l'humanité selon la Mécanique Universelle : chaque génération fusionne son horizon avec celui des précédentes, agrandissant le champ de conscience collectif. Et son insistance sur le dialogue — poser une vraie question c'est s'exposer — est au cœur de notre démarche. La Mécanique Universelle est un dialogue avec l'humanité — humble, ouvert, sans certitudes définitives.

• Le langage — symbole et transmission
• La montée vers l'unité
• La téléologie — une direction détectable

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