Ce texte éclaire notre théorie — l'humanité évolue vers la paix universelle, l'extase, l'amour absolu.Découvrir la Mécanique Universelle
Jürgen Habermas — L'agir communicationnel
La raison communicationnelle
J'entends par agir communicationnel cette forme d'interaction sociale où les plans d'action des différents acteurs sont coordonnés non pas par le calcul égocentrique du succès, mais par des actes de compréhension mutuelle. Dans l'agir communicationnel, les participants ne s'orientent pas vers leur propre succès ; ils poursuivent leurs buts individuels sous la condition qu'ils peuvent harmoniser leurs plans d'action sur la base d'une définition commune de la situation.
Le concept d'agir communicationnel présuppose le langage comme medium permettant de se comprendre, où locuteurs et auditeurs viennent, à partir des horizons de leurs mondes vécus respectifs, à la rencontre l'un de l'autre. Ils se rencontrent à propos de quelque chose dans le monde objectif, social ou subjectif. Les acteurs, en s'efforçant de se comprendre, négocient des définitions communes de la situation.
L'espace public — sphère de la délibération
L'espace public peut être décrit comme un réseau permettant de communiquer des contenus, des prises de position et des opinions ; les flux de communication y sont filtrés et synthétisés de telle façon qu'ils se condensent en opinions publiques groupées en fonction de thèmes spécifiques. Comme le monde vécu en général, l'espace public se reproduit à travers l'agir communicationnel.
L'espace public bourgeois peut être saisi avant tout comme la sphère des personnes privées rassemblées en un public. Celles-ci revendiquent aussitôt l'espace public réglementé par l'autorité, mais directement contre le pouvoir public lui-même, afin de discuter avec lui des règles générales de l'échange, dans la sphère fondamentalement privatisée mais publiquement pertinente des échanges marchands et du travail social.
« Toute prétention à la vérité implique une prétention à la justification universelle — la possibilité d'un accord rationnellement motivé entre tous les interlocuteurs possibles. »— Jürgen Habermas, Théorie de l'agir communicationnel
L'éthique de la discussion
Le principe d'universalisation, que je vais définir dans un instant, joue dans le cadre des argumentations pratiques le rôle d'une règle argumentative. Le principe U stipule : toute norme valide doit remplir la condition suivante : les effets et les conséquences secondaires qui peuvent résulter de manière prévisible de son respect universel pour la satisfaction des intérêts de tout individu pris en compte doivent être acceptables par toutes les personnes concernées.
En d'autres termes : une norme ne peut prétendre à la validité que si toutes les personnes qui pourraient être touchées peuvent accepter librement, dans le cadre d'un discours pratique, les conséquences et les effets secondaires que son respect universel peut avoir pour la satisfaction des intérêts de chacun.
La colonisation du monde vécu
La pathologie de la modernité réside dans la colonisation progressive du monde vécu par les impératifs des sous-systèmes économique et administratif. La rationalité instrumentale — celle du marché et de l'État — envahit les domaines de la vie qui devraient obéir à d'autres logiques : l'amour, l'amitié, la solidarité, la culture, l'éducation. Cette colonisation appauvrit le monde vécu, désolidarise les communautés et produit des pathologies sociales.
En lien avec la Mécanique Universelle
Habermas et son idéal de communication — une humanité qui se parle, qui délibère, qui cherche l'accord rationnel — décrit une étape importante dans ce que la Mécanique Universelle appelle la montée vers l'unité. Sa notion de "colonisation du monde vécu" par la logique marchande rejoint notre analyse des pathologies humaines comme effets de la désorientation de la chrysalide. Et son espace public délibératif est peut-être une des formes que prend, à notre époque, la conscience collective en train de se construire.
