Ce texte éclaire notre théorie — l'humanité évolue vers la paix universelle, l'extase, l'amour absolu.→ Découvrir la Mécanique Universelle
Maine de Biran
L'effort volontaire — fait primitif de la conscience
Il est un fait primitif, interne, qui est le fondement de toute psychologie véritable et le point de départ de toute philosophie réflexive. Ce fait est l'effort volontaire — ce sentiment de résistance vaincue, cette conscience d'une force qui s'exerce contre un obstacle. Dans cet effort, le moi se saisit lui-même, non pas comme objet mais comme sujet agissant. Je ne suis pas — j'agis. Mon existence n'est pas donnée : elle est conquise.
La conscience de soi n'est pas une intuition intellectuelle — elle est un acte. Je suis moi parce que je m'oppose, parce que je résiste, parce que je veux. L'effort est la forme première de la liberté. Avant toute réflexion philosophique, avant toute représentation, il y a cet acte primitif de la volonté qui se saisit elle-même dans l'acte d'exercer une force.
« Je veux donc je suis — tel est le vrai point de départ de la philosophie. »— Maine de Biran, Journal
Les trois vies de l'homme
Dans ses derniers écrits, Maine de Biran distingue trois vies : la vie animale, qui est celle des sensations, des instincts, des plaisirs et des douleurs physiques ; la vie humaine, qui est celle de l'effort, de la volonté, de la réflexion — la vie proprement personnelle ; et la vie spirituelle, qui est la participation à quelque chose de divin, l'union avec un principe supérieur à l'individu.
Cette troisième vie n'est pas donnée d'emblée — elle se conquiert, elle s'approfondit par la prière, la méditation, l'amour. Elle est l'accomplissement de la personne humaine — non pas sa dissolution dans un impersonnel abstrait, mais son élévation vers quelque chose qui la dépasse en la comblant.
En lien avec la Mécanique Universelle
Les trois vies de Maine de Biran correspondent exactement aux trois stades que la Mécanique Universelle décrit : la vie animale du primate naturel, la vie humaine de l'homme-constructeur, et la vie spirituelle de l'humain accompli dans l'extase. Et son "Je veux donc je suis" — contre le "je pense donc je suis" cartésien — met l'acte, l'effort, la volonté au centre de l'être humain. C'est précisément notre vision : l'humanité ne se contemple pas, elle se construit.
