Marx — Le Capital (1867)

La marchandise et la valeur

Le Capital s'ouvre sur une analyse de la marchandise — cette forme élémentaire de la richesse capitaliste. Marx distingue la valeur d'usage (l'utilité concrète d'un objet) et la valeur d'échange (sa capacité à être échangé contre d'autres marchandises). Cette distinction lui permet de développer sa théorie de la valeur-travail.

La richesse des sociétés dans lesquelles règne le mode de production capitaliste s'annonce comme une immense accumulation de marchandises. L'analyse de la marchandise est donc le point de départ de notre étude.
Marx, Le Capital, Livre I, ch. I

L'aliénation du travailleur

Marx développe dans Le Capital la notion d'aliénation — qui sera centrale pour la Mécanique Universelle dans sa critique du marché. L'ouvrier est aliéné parce que son travail, son produit, son activité même lui deviennent étrangers. Il travaille non pour lui mais pour le capital.

Le travail est extérieur à l'ouvrier, c'est-à-dire qu'il n'appartient pas à son être essentiel ; que dans son travail, l'ouvrier ne s'affirme pas mais se nie, ne se sent pas à son aise, mais malheureux ; ne développe pas librement une énergie physique et morale, mais mortifie son corps et ruine son esprit.

La plus-value

La plus-value est la découverte centrale du Capital. Le capitaliste achète la force de travail de l'ouvrier, mais la valeur que cet ouvrier produit est supérieure à ce qu'on lui paye. La différence — la plus-value — est appropriée par le capitaliste. C'est le mécanisme fondamental de l'exploitation capitaliste que dénonce Marx.

Marx et la Mécanique Universelle

La Mécanique Universelle reconnaît dans l'analyse marxiste une critique lucide des excès du capitalisme. Mais elle va plus loin que Marx : là où Marx cherche une solution dans le changement des structures économiques, la Mécanique Universelle cherche une transformation de la conscience humaine elle-même. L'aliénation n'est pas seulement économique — elle est spirituelle.