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Ce texte éclaire notre théorie — l'humanité évolue vers la paix universelle, l'extase, l'amour absolu.Découvrir la Mécanique Universelle
Prenons un exemple simple : une file d'attente à l'arrêt d'autobus. Chacun est là pour la même raison — prendre le bus. Mais chacun est seul, séparé des autres, en concurrence latente avec eux. Si le bus est plein, quelqu'un sera laissé sur le trottoir. Cette situation — où des individus partageant le même intérêt sont néanmoins séparés et opposés — est ce que Sartre appelle la sérialité.
La sérialité est la forme ordinaire de la coexistence humaine dans la société capitaliste. Elle est l'impuissance organisée, la solitude de masse, l'autre comme menace. Chacun est l'autre de l'autre. Personne n'est vraiment présent à personne. C'est la forme aliénée de la socialité.
Mais il arrive que la sérialité se brise. Soudain, dans une situation de danger ou d'urgence partagée, quelque chose se produit : les individus cessent d'être des séries et deviennent un groupe. Sartre appelle cela le "groupe en fusion". La prise de la Bastille en est l'exemple historique : des individus ordinaires, séparés et impuissants, se retrouvent soudain unis par une praxis commune, une action collective qui les transforme tous.
Dans le groupe en fusion, chacun est le tiers régulateur de tous les autres. Il n'y a plus de chef et de sujets — il y a un nous agissant ensemble. C'est un moment de liberté absolue, où la nécessité devient liberté parce qu'elle est librement choisie ensemble. Ces moments sont rares, fragiles, mais ils révèlent ce que peut l'humanité.
« L'existence précède l'essence. »— Jean-Paul Sartre, L'existentialisme est un humanisme
La praxis est l'action humaine qui transforme le monde matériel. Mais toute praxis produit des effets non voulus — ce que Sartre appelle la contre-finalité. L'homme déboise une forêt pour cultiver ; la forêt disparaît, l'érosion s'installe, la famine menace. L'homme qui voulait améliorer sa condition l'a aggravée. C'est le paradoxe de l'histoire : les hommes font l'histoire, mais ils ne savent pas quelle histoire ils font.
Malgré tout, Sartre maintient que l'histoire a un sens — non pas un sens donné par une Providence ou par des lois naturelles, mais un sens que les hommes lui donnent par leur praxis collective. Le sens de l'histoire est une tâche, pas un fait.
Le groupe en fusion de Sartre décrit ce que la Mécanique Universelle appelle les moments forts de la montée vers l'unité : ces instants où l'humanité cesse d'être une série d'individus isolés et devient, le temps d'une action commune, quelque chose de plus grand qu'elle-même. Et sa contre-finalité — ces effets non voulus de nos actions — est exactement ce que nous décrivons quand nous disons que l'humanité construit inconsciemment quelque chose qu'elle ne voit pas encore clairement.
Sartre — L'existentialisme · Sartre — La mauvaise foi · Camus
Ce n'est pas une utopie. C'est une trajectoire déjà visible, inscrite dans l'histoire depuis le premier primate. Lentement. Imparfaitement. Mais dans une direction.
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