Ce texte éclaire notre théorie — l'humanité évolue vers la paix universelle, l'extase, l'amour absolu.→ Découvrir la Mécanique Universelle
Thomas d'Aquin
Les cinq voies — preuves de l'existence de Dieu
Il y a cinq voies pour prouver que Dieu existe. La première et la plus manifeste se tire du mouvement. Il est certain, et nos sens en font foi, que dans ce monde des choses se meuvent. Or, tout ce qui se meut est mû par un autre. Mais on ne peut pas remonter à l'infini dans la série des moteurs — il faut donc admettre un premier moteur, que tous appellent Dieu.
La deuxième voie se tire de la notion de cause efficiente. La troisième se tire du possible et du nécessaire. La quatrième vient des degrés que l'on trouve dans les choses. La cinquième voie se tire du gouvernement des choses : nous voyons que des êtres qui manquent de connaissance, comme les corps naturels, agissent en vue d'une fin. Il doit donc y avoir un être intelligent qui ordonne toutes les choses naturelles à leur fin — et cet être, nous l'appelons Dieu.
« La grâce ne détruit pas la nature, elle la perfectionne. »— Thomas d'Aquin, Somme théologique, I, q.1, a.8
La loi naturelle — la raison participante
La loi naturelle n'est pas autre chose que la participation de la créature raisonnable à la loi éternelle. Tout homme, par le seul fait qu'il est raisonnable, participe à la raison divine. Et cette participation se manifeste dans les inclinations naturelles qui orientent l'homme vers ce qui lui est bien : se conserver, se reproduire, vivre en société, chercher la vérité sur Dieu.
La loi naturelle est universelle — elle s'applique à tous les hommes en tout temps. Elle est la base de toute loi positive. Et elle est connaissable par la raison seule — on n'a pas besoin de la Révélation pour savoir qu'il ne faut pas tuer ou voler.
La béatitude comme fin ultime
La béatitude est la fin ultime de l'homme — ce vers quoi toutes ses actions tendent, consciemment ou non. Elle n'est pas dans les richesses, ni dans les honneurs, ni même dans le plaisir. Elle est dans la vision de Dieu — la contemplation de l'essence divine face à face. C'est ce que les théologiens appellent la vision béatifique.
En lien avec la Mécanique Universelle
"La grâce ne détruit pas la nature, elle la perfectionne" — cette formule de Thomas d'Aquin est peut-être la plus belle synthèse de notre théorie. La Mécanique Universelle dit la même chose : la culture ne détruit pas la nature, elle l'accomplit. L'extase ne nie pas le corps, elle le transfigure. Et ses cinq voies vers Dieu — en particulier la cinquième, le gouvernement des choses vers une fin — c'est exactement notre téléologie : l'univers entier est orienté vers quelque chose.
