Ce texte éclaire notre théorie — l'humanité évolue vers la paix universelle, l'extase, l'amour absolu.→ Découvrir la Mécanique Universelle
Tocqueville
La passion de l'égalité — un fait providentiel
Le développement graduel de l'égalité des conditions est donc un fait providentiel. Il en a les principaux caractères : il est universel, il est durable, il échappe chaque jour à la puissance humaine ; tous les événements, comme tous les hommes, servent à son développement. Serait-il sage de croire qu'un mouvement social qui vient de si loin pourra être suspendu par les efforts d'une génération ?
Les peuples ne sauraient empêcher les conditions de devenir égales ; mais il dépend d'eux que l'égalité les conduise à la servitude ou à la liberté, aux lumières ou à la barbarie, à la prospérité ou aux misères.
« Les nations de notre temps ne sauraient faire que les conditions ne soient pas égales ; mais il dépend d'elles que l'égalité les conduise à la liberté ou à la servitude. »— Alexis de Tocqueville, De la démocratie en Amérique, II
Le despotisme doux — danger de la démocratie
Je veux imaginer sous quels traits nouveaux le despotisme pourrait se produire dans le monde : je vois une foule innombrable d'hommes semblables et égaux qui tournent sans repos sur eux-mêmes pour se procurer de petits et vulgaires plaisirs, dont ils remplissent leur âme. Au-dessus de ceux-là s'élève un pouvoir immense et tutélaire, qui se charge seul d'assurer leur jouissance et de veiller sur leur sort.
Ce pouvoir est absolu, détaillé, régulier, prévoyant et doux. Il ressemblerait à la puissance paternelle si, comme elle, il avait pour objet de préparer les hommes à l'âge viril ; mais il ne cherche, au contraire, qu'à les fixer irrévocablement dans l'enfance.
En lien avec la Mécanique Universelle
Tocqueville voit dans la démocratie un mouvement providentiel — une direction de l'histoire — tout en en signalant les dangers. C'est exactement la posture de la Mécanique Universelle : l'évolution a une direction, mais elle n'est pas automatique, elle n'est pas garantie. Elle exige la vigilance, la liberté active, la résistance au "despotisme doux" de la médiocrité confortable. Son avertissement sur l'infantilisation par le pouvoir tutélaire résonne avec notre analyse des pathologies de la chrysalide contemporaine.
