L'objet, dans sa qualification basique, s'oppose ou se tient en face du sujet. Selon ses origines latines, il est "ce qui est placé devant" (objectum), ou "jeter devant" (obijacere). Pour Heidegger, l'objet est un obstacle jeté sur le chemin (ob-jectum). Cette définition est intéressante mais ne montre qu'une face "agressive" de l'objet. Par un certain côté , l'objet est bien un obstacle pour le sujet. Il est un obstacle pour sa méditation, pour sa contemplation, pour son extase. Mais en même temps, c'est par l'objet que l'humanité peut s'extraire des contraintes de la nature. C'est grâce à notre créativité que le phénomène humain en est arrivé ou il en est. L'objet est un obstacle pour l'aspiration aérienne de l'homme pour son désir d'absolu liberté. Mais c'est aussi le moyen le plus sage pour celui que l'aventure extatique appelle, d'y parvenir.
Ce n'est pas une utopie. C'est une trajectoire déjà visible, inscrite dans l'histoire depuis le premier primate. Lentement. Imparfaitement. Mais dans une direction.
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