« Ce n'est pas une analyse philosophique au sens classique du terme. C'est une vision atypique, naïve et décomplexée — qu'il est nécessaire d'écouter avec son esprit critique. »

— Jean-Marc Tonizzo

Marcuse — Éros et civilisation

Cette vidéo est un commentaire d'extraits de Herbert Marcuse — le philosophe de l'École de Francfort qui a analysé les mécanismes de domination dans la société capitaliste avancée. Jean-Marc Tonizzo met ces analyses en dialogue avec la vision de la Mécanique Universelle sur le marché et la conscience collective.

Herbert Marcuse — Biographie

Herbert Marcuse naît le 19 juillet 1898 à Berlin dans une famille juive bourgeoise. Il étudie à Fribourg où il fréquente Heidegger avant de rejoindre l'Institut de recherche sociale de Francfort — le cœur de ce qu'on appellera l'École de Francfort. Exilé aux États-Unis après 1933, il devient professeur à Brandeis puis à San Diego. Il meurt en 1979 à Starnberg, en Allemagne.

Ses œuvres majeures : Éros et Civilisation (1955), L'Homme unidimensionnel (1964). Il devient une figure majeure de Mai 68 et de la Nouvelle Gauche américaine.

L'École de Francfort et la théorie critique

L'École de Francfort désigne un groupe de penseurs marxistes qui ont développé une théorie critique de la société capitaliste. Avec Adorno, Horkheimer et Benjamin, Marcuse cherche à comprendre pourquoi le capitalisme parvient à intégrer et neutraliser toute opposition. Sa réponse dans L'Homme unidimensionnel : la société de consommation crée des besoins artificiels qui étouffent le désir de libération.

« Cette même tendance, dans la production et la consommation, qui donne au capitalisme avancé son aspect riche et séduisant, contribue aussi à la répression »
Herbert Marcuse

Pour la Mécanique Universelle, l'analyse de Marcuse rejoint directement la critique du marché comme système qui utilise les pulsions pour freiner l'évolution de la conscience collective.

La vidéo

Extrait :

« Cette même tendance, dans la production et la consommation, qui donne au capitalisme avancé son aspect riche et séduisant, contribue aussi à perpétuer la lutte pour l'existence, et à renforcer la nécessité de produire et de consommer des objets parfaitement superflus : l'importance prise aux États-Unis par ce qu'on appelle le « crédit illimité » révèle bien à quel point les revenus des gens sont employés à tout autre chose qu'à satisfaire des « besoins fondamentaux ». Ce qui était un luxe devient un besoin fondamental : évolution normale, mais qui, dans le capitalisme des monopoles, étend la compétition et le commerce aux besoins et aux satisfactions ainsi créés. »

Ainsi, autant ceux qui organisent la répression que les consommateurs qui lui sont soumis rejettent l'idée odieuse du potentiel libérateur que renferme la société industrielle avancée ; mais c'est également cette idée qui inspire l'opposition radicale. Très différente des révolutions qui ont eu lieu à des stades antérieurs, cette opposition s'attaque à l'ensemble d'une société prospère et qui fonctionne bien — protestant contre sa Forme.

Marcuse — Éros et civilisation